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			<title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1185 徑中徑又徑</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">卍新纂大日本續藏經數位版, No. 1185 徑中徑又徑</title>
			<author>淸 張師誠著</author>
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<lb n="0365c11" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-A 聖祖仁皇帝聖製五燈全書序</cb:mulu><head>No. 1185-A
<lb n="0365c12" ed="X"/><lb n="0819a01" ed="R109"/> 聖祖仁皇帝聖製五燈全書序<note place="inline">三集文</note></head>
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<lb n="0365c14" ed="X"/><lb n="0819a02" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0365c1401">朕惟天生蒸民，厥有恒性。迨物交私蔽以後，遂不能
<lb n="0365c15" ed="X"/><lb n="0819a03" ed="R109"/>有善而無惡。故操治世之權者，必兢兢以勸善懲惡
<lb n="0365c16" ed="X"/><lb n="0819a04" ed="R109"/>爲先務焉。《大易》著閑邪存誠之義，《尙書》明福善禍淫
<lb n="0365c17" ed="X"/><lb n="0819a05" ed="R109"/>之旨，皆所以啓牖下民，使之回心嚮道，而勿卽於匪
<lb n="0365c18" ed="X"/><lb n="0819a06" ed="R109"/>彝也。間嘗流覽釋氏之書，立敎雖主於空寂，而其戒
<lb n="0365c19" ed="X"/><lb n="0819a07" ed="R109"/>欺去妄、蠲忿窒欲，亦與勸善懲惡之道蓋無殊旨焉。
<lb n="0365c20" ed="X"/><lb n="0819a08" ed="R109"/>自宗門敎興，曹溪而下，五派迭衍，各有撰述。宋景德
<lb n="0365c21" ed="X"/><lb n="0819a09" ed="R109"/>以後，裒集爲《傳燈》，諸錄嗣是，又擧挈要領，彚成一編，
<lb n="0365c22" ed="X"/><lb n="0819a10" ed="R109"/>是爲《五燈會元》。洎乎本朝沙門海寬，念其支派繁衍，
<lb n="0365c23" ed="X"/><lb n="0819a11" ed="R109"/>自宋金元明數百年來，傳述闕然，乃著《纘續》一書。今
<lb n="0365c24" ed="X"/><lb n="0819a12" ed="R109"/>聖感寺僧超永，復慮譜牒漸棼，聞見不一，用是旁搜
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<lb n="0366a01" ed="X"/><lb n="0819a13" ed="R109"/>博考，折衷於二編而參訂之，刪其繁蕪，增所未備，以
<lb n="0366a02" ed="X"/><lb n="0819a14" ed="R109"/>成《全書》。其用心也，可謂勤矣。</p><p xml:id="pX62p0366a0212" cb:place="inline">至於簡牘所載，互相印
<lb n="0366a03" ed="X"/><lb n="0819a15" ed="R109"/>證之語，罕譬曲喩，爲說甚夥；而其大指要歸，亦惟欲
<lb n="0366a04" ed="X"/><lb n="0819a16" ed="R109"/>祛迷惑以復性眞，不越乎閑邪存誠、牖人爲善之意，
<lb n="0366a05" ed="X"/><lb n="0819a17" ed="R109"/>匪僅有裨於禪宗敎旨而<anchor xml:id="nkr_note_add_0366a0501" n="0366a0501"/><anchor xml:id="beg0366a0501" n="0366a0501"/>已<anchor xml:id="end0366a0501"/>也。故爲之序。</p></cb:div>
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<lb n="0366a08" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-B 世宗憲皇帝御選語錄卷十三序文</cb:mulu><head>No. 1185-B
<lb n="0366a09" ed="X"/><lb n="0819a18" ed="R109"/> 世宗憲皇帝御選語錄卷十三序文</head>
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<lb n="0366a11" ed="X"/><lb n="0819b01" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366a1101">達摩未到梁土以前，北則什公弟子講譯經文，南則
<lb n="0366a12" ed="X"/><lb n="0819b02" ed="R109"/>蓮社諸賢精修淨土。迨後直指心傳，輝映震旦。宗門
<lb n="0366a13" ed="X"/><lb n="0819b03" ed="R109"/>每以敎典爲尋文解義、淨土爲著相菩提，置而勿論，
<lb n="0366a14" ed="X"/><lb n="0819b04" ed="R109"/>不知不覺，話成兩撅。朕於《肇法師語錄序》，<anchor xml:id="nkr_note_add_0366a1401" n="0366a1401"/><anchor xml:id="beg0366a1401" n="0366a1401"/>已<anchor xml:id="end0366a1401"/>詳言宗
<lb n="0366a15" ed="X"/><lb n="0819b05" ed="R109"/>敎之合一矣。至於淨土之旨，又豈有二？這個如摩尼
<lb n="0366a16" ed="X"/><lb n="0819b06" ed="R109"/>珠，面面皆圓；如寶絲網，重重交映；如大圓鏡，萬有虗
<lb n="0366a17" ed="X"/><lb n="0819b07" ed="R109"/>空不得而出；如大火聚，萬有虗空不得而入。誠乃不
<lb n="0366a18" ed="X"/><lb n="0819b08" ed="R109"/>無不有，無欠無餘。果能了悟，則「終日喫飯，不曾嚼著
<lb n="0366a19" ed="X"/><lb n="0819b09" ed="R109"/>一粒米；終日著衣，不曾掛著一條絲。」然則終日念佛，
<lb n="0366a20" ed="X"/><lb n="0819b10" ed="R109"/>豈有爲念佛所<g ref="#CB15145">𦊱</g>礙哉！如猶不能了悟，則色空明暗，
<lb n="0366a21" ed="X"/><lb n="0819b11" ed="R109"/>受想行識，盡是一場大夢。又何必但許人惡夢，而不
<lb n="0366a22" ed="X"/><lb n="0819b12" ed="R109"/>許人善夢也？</p><p xml:id="pX62p0366a2206" cb:place="inline">曹溪十一傳而至永明壽禪師，始以淨
<lb n="0366a23" ed="X"/><lb n="0819b13" ed="R109"/>土提持後學，而長蘆、北磵諸人亦作淨土章句。及明
<lb n="0366a24" ed="X"/><lb n="0819b14" ed="R109"/>蓮池大師，專以此爲家法，倡導於浙之雲棲，其所著
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<lb n="0366b01" ed="X"/><lb n="0819b15" ed="R109"/>《雲棲法彚》一書，於本分雖非徹底圓通之論，然而<anchor xml:id="nkr_note_add_0366b0101" n="0366b0101"/><anchor xml:id="beg0366b0101" n="0366b0101"/>已<anchor xml:id="end0366b0101"/>
<lb n="0366b02" ed="X"/><lb n="0819b16" ed="R109"/>皆正知正見之說。朕欲表是淨土一門，使學人宴坐
<lb n="0366b03" ed="X"/><lb n="0819b17" ed="R109"/>水月道場，不致歧而視之，誤謗般若。故擇其言之融
<lb n="0366b04" ed="X"/><lb n="0819b18" ed="R109"/>會貫通者，刊爲《外集》，以示後世。如學人宗旨不明，卽
<lb n="0366b05" ed="X"/><lb n="0820a01" ed="R109"/>將「南無阿彌陀佛」一句，作無義味語，一念萬年，與之
<lb n="0366b06" ed="X"/><lb n="0820a02" ed="R109"/>抵對，自然摸著鼻孔。如其<anchor xml:id="nkr_note_add_0366b0601" n="0366b0601"/><anchor xml:id="beg0366b0601" n="0366b0601"/>已<anchor xml:id="end0366b0601"/>得正悟，則丈六金身是
<lb n="0366b07" ed="X"/><lb n="0820a03" ed="R109"/>一莖草，三千世界是一微塵。延一刹那頃於萬億年，
<lb n="0366b08" ed="X"/><lb n="0820a04" ed="R109"/>擴一毫毛端爲四大部。寶池金地，充塞現前；翠竹黃
<lb n="0366b09" ed="X"/><lb n="0820a05" ed="R109"/>花，無非正受。於此淨土，正可隨喜。花開見佛，豈不是
<lb n="0366b10" ed="X"/><lb n="0820a06" ed="R109"/>直指心傳也耶？</p><p xml:id="pX62p0366b1007" cb:place="inline">是爲序。</p></cb:div>
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<lb n="0366b13" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-C 高宗純皇帝聖製詩文</cb:mulu><head>No. 1185-C
<lb n="0366b14" ed="X"/><lb n="0820a07" ed="R109"/> 高宗純皇帝聖製詩文</head>
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<lb n="0366b16" ed="X"/><lb n="0820a08" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他"><name role="" type="person">雲棲寺</name>再疊舊韻一律</cb:mulu><head><name role="" type="person">雲棲寺</name>再疊舊韻一律<note place="inline">三集詩</note></head>
<lb n="0366b17" ed="X"/><lb n="0820a09" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366b1701">萬綠瓊竿參漢靑，十尋枝見下亭亭；此中尋路一時
<lb n="0366b18" ed="X"/><lb n="0820a10" ed="R109"/>到，敎外無言六字聽<note place="inline">是寺僧以念佛爲務不參禪</note>。坐對溪聲流不
<lb n="0366b19" ed="X"/><lb n="0820a11" ed="R109"/>盡，了同山色峙常停；道場開後於菟避，<note place="inline">誌稱其地人跡罕至，明僧
<lb n="0366b20" ed="X"/><lb n="0820a12" ed="R109"/>袾宏結庵後，虎不傷人。</note>借問山僧具底靈。</p></cb:div>
<lb n="0366b21" ed="X"/><lb n="0820a13" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他">遊雲棲四絕句</cb:mulu><head>遊雲棲四絕句<note place="inline">四集詩</note></head>
<lb n="0366b22" ed="X"/><lb n="0820a14" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366b2201">循塘減從路由西，花拂垂鞭香馬蹏，<anchor xml:id="nkr_note_add_0366b2201" n="0366b2201"/><anchor xml:id="beg0366b2201" n="0366b2201"/>已<anchor xml:id="end0366b2201"/>是不凡仙境
<lb n="0366b23" ed="X"/><lb n="0820a15" ed="R109"/>界，雲標遙認寺雲棲。</p>
<lb n="0366b24" ed="X"/><lb n="0820a16" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366b2401">前疑無路路原通，密護干天綠竹叢，笑指洗心亭下
<pb n="0366c" ed="X" xml:id="X62.1185.0366c"/>
<lb n="0366c01" ed="X"/><lb n="0820a17" ed="R109"/>水，碧雲寺裏偶相同。<note place="inline">香山碧雲寺洗心亭，卽倣此以名之。去歲臨憩曾有「佳名津逮
<lb n="0366c02" ed="X"/><lb n="0820a18" ed="R109"/>自雲棲」之句。</note></p>
<lb n="0366c03" ed="X"/><lb n="0820b01" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366c0301">低簷矮屋不華寺，淡食麤衣本分僧；朝暮<anchor xml:id="nkr_note_add_0366c0301" n="0366c0301"/><anchor xml:id="beg0366c0301" n="0366c0301"/>但<anchor xml:id="end0366c0301"/>勤持六
<lb n="0366c04" ed="X"/><lb n="0820b02" ed="R109"/>字，可知六字括三乘。</p>
<lb n="0366c05" ed="X"/><lb n="0820b03" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366c0501">廊轉東廂曲徑連，別開軒閣小留延，得無塗汚淨修
<lb n="0366c06" ed="X"/><lb n="0820b04" ed="R109"/>處，試問蓮公應不然。</p></cb:div>
<lb n="0366c07" ed="X"/><lb n="0820b05" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他">貫休極樂圖贊</cb:mulu><head>貫休極樂圖贊<note place="inline">二集文</note></head>
<lb n="0366c08" ed="X"/><lb n="0820b06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366c0801">西方極樂，<name role="" type="person">兜率陀天</name>。琉璃界道，梵網層懸，寶樹七種，
<lb n="0366c09" ed="X"/><lb n="0820b07" ed="R109"/>仙禽十二，匪啻莊嚴，各具深義。圓覺倒退，菩薩聲聞，
<lb n="0366c10" ed="X"/><lb n="0820b08" ed="R109"/>無央數衆，瞻兩足尊。堂堂彌陀，侍法王子，左右以居，
<lb n="0366c11" ed="X"/><lb n="0820b09" ed="R109"/>觀音大勢。<note place="inline">叶</note>池茁蓮花，跽聽法人，以淸淨緣，爲安養
<lb n="0366c12" ed="X"/><lb n="0820b10" ed="R109"/>因。貫休作圖，示往生者，一步不移，又何謂也？</p></cb:div></cb:div>
<lb n="0366c13" ed="X"/>
<lb n="0366c14" ed="X"/>
<lb n="0366c15" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-D 仁宗睿皇帝聖製詩</cb:mulu><head>No. 1185-D
<lb n="0366c16" ed="X"/><lb n="0820b11" ed="R109"/> 仁宗睿皇帝聖製詩</head>
<lb n="0366c17" ed="X"/>
<lb n="0366c18" ed="X"/><lb n="0820b12" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他"><name role="" type="person">舍衛城</name>瞻禮</cb:mulu><head><name role="" type="person">舍衛城</name>瞻禮<note place="inline">初集詩</note></head>
<lb n="0366c19" ed="X"/><lb n="0820b13" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366c1901">極樂道場誰得到，佛城卽此可瞻依，色聲相泯宗風
<lb n="0366c20" ed="X"/><lb n="0820b14" ed="R109"/>闡，歡喜心欽愛日暉。見月空中眞本幻，拈花鏡裏是
<lb n="0366c21" ed="X"/><lb n="0820b15" ed="R109"/>仍非，<g ref="#CB05418">䖍</g>祈奮迅獅王力，迅伏邪氛正敎歸。</p></cb:div>
<lb n="0366c22" ed="X"/><lb n="0820b16" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他">大悲閣瞻禮</cb:mulu><head>大悲閣瞻禮<note place="inline">二集詩</note></head>
<lb n="0366c23" ed="X"/><lb n="0820b17" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0366c2301">巍峩層閣煥雲楣，滿月金容現大慈，願渡羣生登極
<lb n="0366c24" ed="X"/><lb n="0820b18" ed="R109"/>樂，妙觀察智物無遺。</p></cb:div></cb:div>
<pb n="0367a" ed="X" xml:id="X62.1185.0367a"/>
<lb n="0367a01" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-E 皇上御製趙文敏書中峯和尙淨土詩册<g ref="#CB02494">䟦</g></cb:mulu><head>No. 1185-E
<lb n="0367a02" ed="X"/><lb n="0821a01" ed="R109"/> 皇上御製趙文敏書中峯和尙淨土
<lb n="0367a03" ed="X"/><lb n="0821a02" ed="R109"/>詩册<g ref="#CB02494">䟦</g><note place="inline">養正書屋全集</note></head>
<lb n="0367a04" ed="X"/>
<lb n="0367a05" ed="X"/><lb n="0821a03" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0367a0501">趙松雪書本師，晉唐雖筆勢不同，而其規矩神韻，無
<lb n="0367a06" ed="X"/><lb n="0821a04" ed="R109"/>不各極其妙，故宋元以降，未見其倫匹。余每觀公墨
<lb n="0367a07" ed="X"/><lb n="0821a05" ed="R109"/>蹟，莫不心神開悅，展玩愈久，而妙趣益生，令人至於
<lb n="0367a08" ed="X"/><lb n="0821a06" ed="R109"/>忘餐而不能釋手。</p><p xml:id="pX62p0367a0808" cb:place="inline">此册書中峯和尙《淨土詩》二十六
<lb n="0367a09" ed="X"/><lb n="0821a07" ed="R109"/>首，雄秀多姿。公又自爲小偈一篇，係於卷尾，所以重
<lb n="0367a10" ed="X"/><lb n="0821a08" ed="R109"/>申淨土之奧義也。覧是册者，須參無相眞心、宗乘實
<lb n="0367a11" ed="X"/><lb n="0821a09" ed="R109"/>法，凡八萬四千塵勞門，莫不昭然指示，而開智海度
<lb n="0367a12" ed="X"/><lb n="0821a10" ed="R109"/>迷津之功，眞與《楞嚴》接踵矣。</p><p xml:id="pX62p0367a1212" cb:place="inline">嘗觀三希堂石刻中，公
<lb n="0367a13" ed="X"/><lb n="0821a11" ed="R109"/>與中峯和尙往來，簡札甚夥。其平日皈依頂戴之誠，
<lb n="0367a14" ed="X"/><lb n="0821a12" ed="R109"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0367a1401" n="0367a1401"/><anchor xml:id="beg0367a1401" n="0367a1401"/>已<anchor xml:id="end0367a1401"/>可槪見。想公之書此册，必竭精盡力而爲之，無疑
<lb n="0367a15" ed="X"/><lb n="0821a13" ed="R109"/>也。今獲覽此眞蹟，其殆操如意珠，而游<name role="" type="person">極樂國</name>也乎！</p>
<lb n="0367a16" ed="X"/><p xml:id="pX62p0367a1601"><lb n="0821a14" ed="R109"/>余愧不知書法，不參禪理，用識數言，聊寓傾向之意
<lb n="0367a17" ed="X"/><lb n="0821a15" ed="R109"/>云爾。</p></cb:div>
<lb n="0367a18" ed="X"/>
<lb n="0367a19" ed="X"/>
<lb n="0367a20" ed="X"/>
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<lb n="0367a22" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-F</cb:mulu><head>No. 1185-F</head>
<lb n="0367a23" ed="X"/>
<lb n="0367a24" ed="X"/><lb n="0821a17" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0367a2401">佛之敎人，無非勸善戒惡，皆正敎也，與儒敎
<pb n="0367b" ed="X" xml:id="X62.1185.0367b"/>
<lb n="0367b01" ed="X"/><lb n="0821a18" ed="R109"/>何以異？邪敎不可不鋤，正敎有不可廢。人能
<lb n="0367b02" ed="X"/><lb n="0821b01" ed="R109"/>遵奉佛勅，行一善則去一惡，去一惡則息一
<lb n="0367b03" ed="X"/><lb n="0821b02" ed="R109"/>刑。勝殘去殺之風，將見蒸蒸日上。我
<lb n="0367b04" ed="X" type="honorific"/><lb n="0821b03" ed="R109"/>朝
<lb n="0367b05" ed="X" type="honorific"/><lb n="0821b04" ed="R109"/>聖
<lb n="0367b06" ed="X" type="honorific"/><lb n="0821b05" ed="R109"/>聖相承，崇奉三寶，誠以治理相關，有裨於世道人
<lb n="0367b07" ed="X"/><lb n="0821b06" ed="R109"/>心不淺也。學者未識此理，勦辭闢佛，弗思耳
<lb n="0367b08" ed="X"/><lb n="0821b07" ed="R109"/>矣。</p><p xml:id="pX62p0367b0802" cb:place="inline">佛自隆古以前，<anchor xml:id="nkr_note_add_0367b0801" n="0367b0801"/><anchor xml:id="beg0367b0801" n="0367b0801"/>已<anchor xml:id="end0367b0801"/>歷無量數劫，其生於周
<lb n="0367b09" ed="X"/><lb n="0821b08" ed="R109"/>昭王時者，爲釋迦牟尼佛。孔子謂「西方有聖
<lb n="0367b10" ed="X"/><lb n="0821b09" ed="R109"/>人」，蓋<anchor xml:id="nkr_note_add_0367b1001" n="0367b1001"/><anchor xml:id="beg0367b1001" n="0367b1001"/>已<anchor xml:id="end0367b1001"/>知有此佛。後漢明帝朝，其敎始入中
<lb n="0367b11" ed="X"/><lb n="0821b10" ed="R109"/>國。全藏八萬四千法門，以明心見性爲極則，
<lb n="0367b12" ed="X"/><lb n="0821b11" ed="R109"/>第眞參實悟，累劫難窮。菩薩尙昏隔陰，聲聞
<lb n="0367b13" ed="X"/><lb n="0821b12" ed="R109"/>猶昧出胎，功敗垂成，良可歎惜。釋迦牟尼佛
<lb n="0367b14" ed="X"/><lb n="0821b13" ed="R109"/>悲憐末學，於禪敎律之外，特出異方便，復開
<lb n="0367b15" ed="X"/><lb n="0821b14" ed="R109"/>淨土一門，爲說《阿彌陀經》。指陳西方極樂世
<lb n="0367b16" ed="X"/><lb n="0821b15" ed="R109"/>界，阿彌陀佛淨土依報正報之勝，令人執持
<lb n="0367b17" ed="X"/><lb n="0821b16" ed="R109"/>名號，惟在一心不亂，卽能七日有成。如順水
<lb n="0367b18" ed="X"/><lb n="0821b17" ed="R109"/>揚帆，如單方治病，簡要直捷，孰逾於斯？蓋阿
<lb n="0367b19" ed="X"/><lb n="0821b18" ed="R109"/>彌陀佛有四十八大願，願願濟度衆生，廣垂
<lb n="0367b20" ed="X"/><lb n="0822a01" ed="R109"/>接引，其威神亦不可思議。故人至心持名，定
<lb n="0367b21" ed="X"/><lb n="0822a02" ed="R109"/>得往生極樂，此全賴佛力攝取，與專仗自力
<lb n="0367b22" ed="X"/><lb n="0822a03" ed="R109"/>參悟者，難易逈殊也。世之闢佛者，無論<anchor xml:id="nkr_note_add_0367b2201" n="0367b2201"/><anchor xml:id="beg0367b2201" n="0367b2201"/>已<anchor xml:id="end0367b2201"/>其
<lb n="0367b23" ed="X"/><lb n="0822a04" ed="R109"/>有修行志切，率以坐禪參究爲先，高遠難行，
<lb n="0367b24" ed="X"/><lb n="0822a05" ed="R109"/>徒致一無成就。卽持名不輟，未嘗乏人，又皆
<pb n="0367c" ed="X" xml:id="X62.1185.0367c"/>
<lb n="0367c01" ed="X"/><lb n="0822a06" ed="R109"/>志在求福。欲得懃懃懇懇專心求生西方者，
<lb n="0367c02" ed="X"/><lb n="0822a07" ed="R109"/>百無一二。且問以淨土一門，多未明曉，甚或
<lb n="0367c03" ed="X"/><lb n="0822a08" ed="R109"/>妄生疑謗，夙障之重，一至於是。</p><p xml:id="pX62p0367c0313" cb:place="inline">夫人生如水
<lb n="0367c04" ed="X"/><lb n="0822a09" ed="R109"/>上泡，倐忽澌滅，功名富貴，一切皆空，何物可
<lb n="0367c05" ed="X"/><lb n="0822a10" ed="R109"/>以將得去者？且一生行事，豈乏罪愆？六道輪
<lb n="0367c06" ed="X"/><lb n="0822a11" ed="R109"/>迴，何所底止？一生西方，卽不退轉。有如此至
<lb n="0367c07" ed="X"/><lb n="0822a12" ed="R109"/>簡至易之徑路，不知猛力跳出，噬臍何及！余
<lb n="0367c08" ed="X"/><lb n="0822a13" ed="R109"/>根鈍障深，茫無解悟，惟於淨土法門，信之篤
<lb n="0367c09" ed="X"/><lb n="0822a14" ed="R109"/>而願之堅，一息不容稍懈，又思廣度有情，普
<lb n="0367c10" ed="X"/><lb n="0822a15" ed="R109"/>濟含識。</p><p xml:id="pX62p0367c1004" cb:place="inline">嘉慶甲戌，曾取前賢淨土論說，擇其
<lb n="0367c11" ed="X"/><lb n="0822a16" ed="R109"/>精語，輯爲《徑資淺切編》。嗣見荆溪周子克復
<lb n="0367c12" ed="X"/><lb n="0822a17" ed="R109"/>《淨土晨鐘》一書，先得我心，不復授梓。繼思醒
<lb n="0367c13" ed="X"/><lb n="0822a18" ed="R109"/>世之書，先貴破其沈迷，方可引之入勝；否則
<lb n="0367c14" ed="X"/><lb n="0822b01" ed="R109"/>閱未終卷，難免昏昏欲臥。此編以醒迷發端，
<lb n="0367c15" ed="X"/><lb n="0822b02" ed="R109"/>開門見山，更足<g ref="#CB04467">𪫟</g>人深省。且信願行三者，如
<lb n="0367c16" ed="X"/><lb n="0822b03" ed="R109"/>鼎三足，缺一不可。今以三者爲大綱，層遞分
<lb n="0367c17" ed="X"/><lb n="0822b04" ed="R109"/>門，較有次第，是以重加訂定，刪其繁文，增其
<lb n="0367c18" ed="X"/><lb n="0822b05" ed="R109"/>未備。蓮池大師有曰：「持名一法，是爲徑路之
<lb n="0367c19" ed="X"/><lb n="0822b06" ed="R109"/>中徑而又徑。」謹取以改編名，仍付剞劂，用作
<lb n="0367c20" ed="X"/><lb n="0822b07" ed="R109"/>法施。</p><p xml:id="pX62p0367c2003" cb:place="inline">雖然世人念佛者多，得生淨土者少。何
<lb n="0367c21" ed="X"/><lb n="0822b08" ed="R109"/>以故？良由口雖念佛心中不善，以此不得往
<lb n="0367c22" ed="X"/><lb n="0822b09" ed="R109"/>生。蓮池大師曰：「旣是念佛，便要依佛所說，要
<lb n="0367c23" ed="X"/><lb n="0822b10" ed="R109"/>積德修福：要孝順父母，要忠事君王；要兄弟
<lb n="0367c24" ed="X"/><lb n="0822b11" ed="R109"/>相愛，要夫妻相敬；要至誠信實，要柔和忍耐；
<pb n="0368a" ed="X" xml:id="X62.1185.0368a"/>
<lb n="0368a01" ed="X"/><lb n="0822b12" ed="R109"/>要公平正直，要陰隲方便；要慈愍一切，不殺
<lb n="0368a02" ed="X"/><lb n="0822b13" ed="R109"/>害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好
<lb n="0368a03" ed="X"/><lb n="0822b14" ed="R109"/>心起，著力念定，要念退這不好心。如此纔是
<lb n="0368a04" ed="X"/><lb n="0822b15" ed="R109"/>念佛的人，定得成佛。」觀此則從善去惡，爲修
<lb n="0368a05" ed="X"/><lb n="0822b16" ed="R109"/>淨根源，惡可不揣其本而齊其末。</p><p xml:id="pX62p0368a0514" cb:place="inline">爰恭錄
<lb n="0368a06" ed="X" type="honorific"/><lb n="0822b17" ed="R109"/>聖製
<lb n="0368a07" ed="X" type="honorific"/><lb n="0822b18" ed="R109"/>御文，有關於《傳燈》淨土諸篇，弁諸卷首，彰正敎而
<lb n="0368a08" ed="X"/><lb n="0823a01" ed="R109"/>佐治功，豈曰小補之哉？後附昔賢淨土歌咏，
<lb n="0368a09" ed="X"/><lb n="0823a02" ed="R109"/>亦以聲音感人，足動歡喜讚歎云爾。</p>
<lb n="0368a10" ed="X"/><lb n="0823a03" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0368a1001">道光五年乙酉正月，兵部侍郞巡撫江蘇等
<lb n="0368a11" ed="X"/><lb n="0823a04" ed="R109"/>處提督軍務歸安張師誠自序。</p></cb:div>
<lb n="0368a12" ed="X"/>
<lb n="0368a13" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 1185-G</cb:mulu><head>No. 1185-G</head>
<lb n="0368a14" ed="X"/><lb n="0823a06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0368a1401">經謂「一切惟心」，「隨其心淨卽佛土淨」，然則彌陀至聖，
<lb n="0368a15" ed="X"/><lb n="0823a07" ed="R109"/>不隔下凡；極樂雖遙，豈離方寸？所以前賢往哲，卽於
<lb n="0368a16" ed="X"/><lb n="0823a08" ed="R109"/>塵勞中作佛事，煩惱裏轉法輪，心境圓融，自他不二，
<lb n="0368a17" ed="X"/><lb n="0823a09" ed="R109"/>蓮華世界正不待遠過十萬億佛土也。但此圓頓法
<lb n="0368a18" ed="X"/><lb n="0823a10" ed="R109"/>門，無上妙諦，豈捨穢求淨、離心覔土者所能窺其涯
<lb n="0368a19" ed="X"/><lb n="0823a11" ed="R109"/>岸耶？</p><p xml:id="pX62p0368a1903" cb:place="inline">吾鄕張蘭渚先生，字心友，諱師誠，居湖州歸安
<lb n="0368a20" ed="X"/><lb n="0823a12" ed="R109"/>縣。父夢日輪照窗，寤而生師。母早故，事父以孝聞。少
<lb n="0368a21" ed="X"/><lb n="0823a13" ed="R109"/>年登科第，歷任封疆，爲江蘇巡撫。見蘇城殺業甚夥，
<lb n="0368a22" ed="X"/><lb n="0823a14" ed="R109"/>屢出示勸戒。遇放生河等處，必嚴捕魚之禁，署中不
<lb n="0368a23" ed="X"/><lb n="0823a15" ed="R109"/>晏客，不殺生。<anchor xml:id="nkr_note_add_0368a2301" n="0368a2301"/><anchor xml:id="beg0368a2301" n="0368a2301"/>已<anchor xml:id="end0368a2301"/>而長齋奉佛，棲心淨土，自號一西居
<lb n="0368a24" ed="X"/><lb n="0823a16" ed="R109"/>士。擇前賢淨土論說，輯《徑中徑又徑》一書，幷自爲之
<pb n="0368b" ed="X" xml:id="X62.1185.0368b"/>
<lb n="0368b01" ed="X"/><lb n="0823a17" ed="R109"/>序，後附淨土歌詠，其自作數十首，最爲警切。道光八
<lb n="0368b02" ed="X"/><lb n="0823a18" ed="R109"/>年，年六旬餘，乞假歸里，靜居斗室，一意西馳，逾年卒。
<lb n="0368b03" ed="X"/><lb n="0823b01" ed="R109"/>臨終時，誦《彌陀經》畢，纔擧佛號至第五聲，寂然而逝。
<lb n="0368b04" ed="X"/><lb n="0823b02" ed="R109"/>予讀其輯集幷詩，深歎名列顯貴之班，身任封疆之
<lb n="0368b05" ed="X"/><lb n="0823b03" ed="R109"/>職，而念念修持淨土，竟有如是之懇且切也。殆現宰
<lb n="0368b06" ed="X"/><lb n="0823b04" ed="R109"/>官說法，爲後世作一標榜者歟。</p><p xml:id="pX62p0368b0613" cb:place="inline">時在
<lb n="0368b07" ed="X" type="honorific"/><lb n="0823b05" ed="R109"/>同治七年孟夏，浙江錢塘菩薩戒弟子許淨中續序。</p></cb:div>
<lb n="0368b08" ed="X"/>
<lb n="0368b09" ed="X"/>
<lb n="0368b10" ed="X"/><lb n="0823b07" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">徑中徑又徑目錄</cb:mulu><head>《徑中徑又徑》目錄</head>
<lb n="0368b11" ed="X"/>
<lb n="0368b12" ed="X"/><lb n="0823b09" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1201">卷一
<lb n="0368b13" ed="X"/><lb n="0823b10" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1301">起信法
<lb n="0368b14" ed="X"/><lb n="0823b11" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1401">醒迷門</item><item xml:id="itemX62p0368b1404">易行門</item></list></item></list></item>
<lb n="0368b15" ed="X"/><lb n="0823b12" ed="R109"/><item xml:id="itemX62p0368b1501">卷二
<lb n="0368b16" ed="X"/><lb n="0823b13" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1601">起信法
<lb n="0368b17" ed="X"/><lb n="0823b14" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1701">疑誤門</item><item xml:id="itemX62p0368b1704">辨魔門</item><item xml:id="itemX62p0368b1707">徵驗門</item></list></item></list></item>
<lb n="0368b18" ed="X"/><lb n="0823b15" ed="R109"/><item xml:id="itemX62p0368b1801">卷三
<lb n="0368b19" ed="X"/><lb n="0823b16" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b1901">立願法
<lb n="0368b20" ed="X"/><lb n="0823b17" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b2001">決定門</item><item xml:id="itemX62p0368b2004">廣度門</item></list></item>
<lb n="0368b21" ed="X"/><lb n="0823b18" ed="R109"/><item xml:id="itemX62p0368b2101">勵行法
<lb n="0368b22" ed="X"/><lb n="0824a01" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b2201">精持門</item><item xml:id="itemX62p0368b2204">兼觀門</item></list></item></list></item>
<lb n="0368b23" ed="X"/><lb n="0824a02" ed="R109"/><item xml:id="itemX62p0368b2301">卷四
<lb n="0368b24" ed="X"/><lb n="0824a03" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368b2401">勵行法
<pb n="0368c" ed="X" xml:id="X62.1185.0368c"/>
<lb n="0368c01" ed="X"/><lb n="0824a04" ed="R109"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX62p0368c0101">斷愛門</item><item xml:id="itemX62p0368c0104">飭終門</item><item xml:id="itemX62p0368c0107">助行門</item>
<lb n="0368c02" ed="X"/><lb n="0824a05" ed="R109"/><item xml:id="itemX62p0368c0201">淨土雜咏附</item></list></item></list></item></list></cb:div>
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<lb n="0368c04" ed="X"/>
<lb n="0368c05" ed="X"/>
<lb n="0368c06" ed="X"/><cb:docNumber>No. 1185</cb:docNumber>
<lb n="0368c07" ed="X"/><lb n="0824b01" ed="R109"/><cb:juan n="1" fun="open"><cb:mulu n="1" type="卷"/><cb:jhead>《徑中徑又徑》卷一</cb:jhead></cb:juan>
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<lb n="0368c09" ed="X"/><lb n="0824b03" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">起信法</cb:mulu><head>起信法</head>
<lb n="0368c10" ed="X"/><lb n="0824b04" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他">醒迷門</cb:mulu><head>醒迷門</head>
<lb n="0368c11" ed="X"/><lb n="0824b05" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0368c1101">浮生若夢，一切皆空，人皆知之，亦能言之，而終日
<lb n="0368c12" ed="X"/><lb n="0824b06" ed="R109"/>營求靡<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c1201" n="0368c1201"/><anchor xml:id="beg0368c1201" n="0368c1201"/>己<anchor xml:id="end0368c1201"/>，曾不醒悟。大率以爲死後卽化，又或以
<lb n="0368c13" ed="X"/><lb n="0824b07" ed="R109"/>爲死卽復生，不足爲慮。詎知業報無爽，得人身極
<lb n="0368c14" ed="X"/><lb n="0824b08" ed="R109"/>難；卽得人身，而依然又入夢境，輪迴六道，其苦無
<lb n="0368c15" ed="X"/><lb n="0824b09" ed="R109"/>涯。欲脫離此苦，舍淨土奚歸耶？將起其信，先破其
<lb n="0368c16" ed="X"/><lb n="0824b10" ed="R109"/>迷，輯醒迷門。</p>
<lb n="0368c17" ed="X"/><lb n="0824b11" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0368c1701">宋王龍舒《淨土文》曰：「人生時，父母妻子，屋宅田園，牛
<lb n="0368c18" ed="X"/><lb n="0824b12" ed="R109"/>羊車馬，以至臺凳器皿，衣服帶索等物，不問大小，或
<lb n="0368c19" ed="X"/><lb n="0824b13" ed="R109"/>祖父以傳於<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c1901" n="0368c1901"/><anchor xml:id="beg0368c1901" n="0368c1901"/>己<anchor xml:id="end0368c1901"/>，或自<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c1902" n="0368c1902"/><anchor xml:id="beg0368c1902" n="0368c1902"/>己<anchor xml:id="end0368c1902"/>營造而得，或子孫或他人爲
<lb n="0368c20" ed="X"/><lb n="0824b14" ed="R109"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0368c2001" n="0368c2001"/><anchor xml:id="beg0368c2001" n="0368c2001"/>己<anchor xml:id="end0368c2001"/>緝累而得，色色無非<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c2002" n="0368c2002"/><anchor xml:id="beg0368c2002" n="0368c2002"/>己<anchor xml:id="end0368c2002"/>物。且如窗紙雖微，被人扯
<lb n="0368c21" ed="X"/><lb n="0824b15" ed="R109"/>破，猶有怒心；一針雖微，被人將去，猶有吝心。倉庫旣
<lb n="0368c22" ed="X"/><lb n="0824b16" ed="R109"/>盈，心猶未足；金帛<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c2201" n="0368c2201"/><anchor xml:id="beg0368c2201" n="0368c2201"/>已<anchor xml:id="end0368c2201"/>多，營猶未止。擧眼動步，無非愛
<lb n="0368c23" ed="X"/><lb n="0824b17" ed="R109"/>著。一宿在外，<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c2301" n="0368c2301"/><anchor xml:id="beg0368c2301" n="0368c2301"/>已<anchor xml:id="end0368c2301"/>念其家；一僕未歸，<anchor xml:id="nkr_note_add_0368c2302" n="0368c2302"/><anchor xml:id="beg0368c2302" n="0368c2302"/>已<anchor xml:id="end0368c2302"/>憂其失。種種事
<lb n="0368c24" ed="X"/><lb n="0824b18" ed="R109"/>務，無非掛懷。一旦大限到來，盡皆拋去，雖我此身，猶
<pb n="0369a" ed="X" xml:id="X62.1185.0369a"/>
<lb n="0369a01" ed="X"/><lb n="0825a01" ed="R109"/>是棄物，況身外者乎？靜心思之，恍如一夢。故莊子云：
<lb n="0369a02" ed="X"/><lb n="0825a02" ed="R109"/>『且有大覺，然後知此其大夢也。』古人有言：『一日無常
<lb n="0369a03" ed="X"/><lb n="0825a03" ed="R109"/>到，方知夢裏人，萬般將不去，唯有業隨身。』妙哉，此言
<lb n="0369a04" ed="X"/><lb n="0825a04" ed="R109"/>也！予故用此後兩句，添以兩句而成一偈云：『萬般將
<lb n="0369a05" ed="X"/><lb n="0825a05" ed="R109"/>不去，唯有業隨身，<anchor xml:id="nkr_note_add_0369a0501" n="0369a0501"/><anchor xml:id="beg0369a0501" n="0369a0501"/>但<anchor xml:id="end0369a0501"/>念阿彌陀，定生<name role="" type="person">極樂國</name>。』蓋業者，
<lb n="0369a06" ed="X"/><lb n="0825a06" ed="R109"/>謂善業、惡業。此皆將得去者，豈可不以淨土爲業乎？
<lb n="0369a07" ed="X"/><lb n="0825a07" ed="R109"/>有了明長老爲衆普說，指此身而言曰：『此爲死物，其
<lb n="0369a08" ed="X"/><lb n="0825a08" ed="R109"/>內潑潑地者爲活物，莫於死物上作活計，宜于活物
<lb n="0369a09" ed="X"/><lb n="0825a09" ed="R109"/>上作活計。』余深愛此語，故常爲人言之。凡貪種種外
<lb n="0369a10" ed="X"/><lb n="0825a10" ed="R109"/>物以奉其身者，皆是死物上作活計也；世人雖未能
<lb n="0369a11" ed="X"/><lb n="0825a11" ed="R109"/>免此，當於營生奉身之中，挪頃刻之暇，迴光自照，以
<lb n="0369a12" ed="X"/><lb n="0825a12" ed="R109"/>留心於淨土，乃活物上作活計也。且如汲汲營生，雖
<lb n="0369a13" ed="X"/><lb n="0825a13" ed="R109"/>致富如石崇，貴極一品，終有數盡之期，豈若淨土之
<lb n="0369a14" ed="X"/><lb n="0825a14" ed="R109"/>無盡也！」</p>
<lb n="0369a15" ed="X"/><lb n="0825a15" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0369a1501">又曰：「此世界中人，皆如水上泡。生滅不常，或一歲、二
<lb n="0369a16" ed="X"/><lb n="0825a16" ed="R109"/>歲，或一十、二十，幸而至四十、五十，亦難矣，雖有至七
<lb n="0369a17" ed="X"/><lb n="0825a17" ed="R109"/>十者，古來猶稀。人只見眼前老者，不思不待老而去
<lb n="0369a18" ed="X"/><lb n="0825a18" ed="R109"/>者多矣。況世間無非是苦，但不思省，故不覺知。不稱
<lb n="0369a19" ed="X"/><lb n="0825b01" ed="R109"/>意時，固爲苦矣；如或稱意，亦無多時。父母妻兒，姻親
<lb n="0369a20" ed="X"/><lb n="0825b02" ed="R109"/>眷屬，或疾病死亡，或殺傷離散，或自<anchor xml:id="nkr_note_add_0369a2001" n="0369a2001"/><anchor xml:id="beg0369a2001" n="0369a2001"/>己<anchor xml:id="end0369a2001"/>大限忽然而
<lb n="0369a21" ed="X"/><lb n="0825b03" ed="R109"/>至，平生罪惡，豈得全無？且以目前言之，起一不正念，
<lb n="0369a22" ed="X"/><lb n="0825b04" ed="R109"/>說一不正語，視一不正色，聽一不正聲，爲一不正事，
<lb n="0369a23" ed="X"/><lb n="0825b05" ed="R109"/>無非過惡。況所食者衆生之肉，所衣者亦殺衆生而
<lb n="0369a24" ed="X"/><lb n="0825b06" ed="R109"/>得。又況所有過惡，不止於食肉衣絲。不思則<anchor xml:id="nkr_note_add_0369a2401" n="0369a2401"/><anchor xml:id="beg0369a2401" n="0369a2401"/>已<anchor xml:id="end0369a2401"/>，思之
<pb n="0369b" ed="X" xml:id="X62.1185.0369b"/>
<lb n="0369b01" ed="X"/><lb n="0825b07" ed="R109"/>誠可畏也。自少至老，自生至死，積累旣多，纏綿堅固，
<lb n="0369b02" ed="X"/><lb n="0825b08" ed="R109"/>無由解脫。閉眼之後，不免隨業緣去，杳杳冥冥，知在
<lb n="0369b03" ed="X"/><lb n="0825b09" ed="R109"/>何處？或墮地獄，受諸極苦；或爲畜生，受人宰殺；或生
<lb n="0369b04" ed="X"/><lb n="0825b10" ed="R109"/>餓鬼，饑火燒身；或入修羅，嗔恨所迫；雖有善業，得生
<lb n="0369b05" ed="X"/><lb n="0825b11" ed="R109"/>天上人間，受盡福報，依舊輪迴，漂流汩沒，無有出期。
<lb n="0369b06" ed="X"/><lb n="0825b12" ed="R109"/>唯有西方淨土，最爲超脫輪迴之捷徑。人身難得，趁
<lb n="0369b07" ed="X"/><lb n="0825b13" ed="R109"/>康健時，辦此大事。當常作念云：『吾曾自無始以來，輪
<lb n="0369b08" ed="X"/><lb n="0825b14" ed="R109"/>迴六道，不曾知此法門，故不得出離；今日知之，豈可
<lb n="0369b09" ed="X"/><lb n="0825b15" ed="R109"/>不卽時下手？』年高者固當勉力，年少者亦不可因循。
<lb n="0369b10" ed="X"/><lb n="0825b16" ed="R109"/>命終徑生<name role="" type="person">極樂世界</name>，迴視死入陰府見閻王受恐怖
<lb n="0369b11" ed="X"/><lb n="0825b17" ed="R109"/>者，不可同年而語矣。」</p>
<lb n="0369b12" ed="X"/><lb n="0825b18" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0369b1201">又曰：「阿彌陀佛有誓願云：『<anchor xml:id="nkr_note_add_0369b1201" n="0369b1201"/><anchor xml:id="beg0369b1201" n="0369b1201"/>已<anchor xml:id="end0369b1201"/>生我國，欲往他方生者，
<lb n="0369b13" ed="X"/><lb n="0826a01" ed="R109"/>如其所願，永不復墜三惡道。』何則？生淨土者，必證無
<lb n="0369b14" ed="X"/><lb n="0826a02" ed="R109"/>生法忍；且無生法忍者，乃了生死也；了生死者，雖入
<lb n="0369b15" ed="X"/><lb n="0826a03" ed="R109"/>生死界中，此一性<anchor xml:id="nkr_note_add_0369b1501" n="0369b1501"/><anchor xml:id="beg0369b1501" n="0369b1501"/>已<anchor xml:id="end0369b1501"/>不昧矣；一性旣不昧，何由而爲
<lb n="0369b16" ed="X"/><lb n="0826a04" ed="R109"/>惡乎？論其理固無墜墮，況又仗佛力，故墜墮必無。是
<lb n="0369b17" ed="X"/><lb n="0826a05" ed="R109"/>以生淨土者，非徒長生不老，又生死自如。故欲設化
<lb n="0369b18" ed="X"/><lb n="0826a06" ed="R109"/>一切衆生，而入一切衆生生死界中，而吾之眞性，常
<lb n="0369b19" ed="X"/><lb n="0826a07" ed="R109"/>湛然明朗，不復惑於外物，不復牽於業緣，雖在輪迴
<lb n="0369b20" ed="X"/><lb n="0826a08" ed="R109"/>世界，而無復輪迴，所謂世出世間者是也，謂雖在世
<lb n="0369b21" ed="X"/><lb n="0826a09" ed="R109"/>間，而出世間矣。是故生淨土而生死自如者，欲生天
<lb n="0369b22" ed="X"/><lb n="0826a10" ed="R109"/>上亦可，欲生人間亦可，欲生大富貴中亦可，欲生淸
<lb n="0369b23" ed="X"/><lb n="0826a11" ed="R109"/>淨中亦可，欲長生不滅亦可，欲滅而復生亦可。意所
<lb n="0369b24" ed="X"/><lb n="0826a12" ed="R109"/>欲無不自在，此所以貴於修淨土也。世人不知此理，
<pb n="0369c" ed="X" xml:id="X62.1185.0369c"/>
<lb n="0369c01" ed="X"/><lb n="0826a13" ed="R109"/>徒爲生死所苦。欲生富貴中，反生於貧賤；欲生快樂
<lb n="0369c02" ed="X"/><lb n="0826a14" ed="R109"/>中，反生於愁慼；欲生而長壽，反生而夭促；欲生於善
<lb n="0369c03" ed="X"/><lb n="0826a15" ed="R109"/>道，反生於惡趣。種種皆被外物所惑，業緣所牽，不得
<lb n="0369c04" ed="X"/><lb n="0826a16" ed="R109"/>自在。是以無始劫來，輪迴六道，不得出離。當念此等
<lb n="0369c05" ed="X"/><lb n="0826a17" ed="R109"/>憂苦，迴心淨土。所以名<name role="" type="person">極樂世界</name>者，其意可見矣。」</p>
<lb n="0369c06" ed="X"/><lb n="0826a18" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0369c0601">又曰：「佛問阿難云：『汝欲見地獄人否？』阿難云：『欲見。』佛
<lb n="0369c07" ed="X"/><lb n="0826b01" ed="R109"/>云：『身行惡，口言惡，意念惡，此地獄人也。』蓋謂人生善
<lb n="0369c08" ed="X"/><lb n="0826b02" ed="R109"/>惡，不過身口意三業。今三業俱惡，是爲純黑業，所以
<lb n="0369c09" ed="X"/><lb n="0826b03" ed="R109"/>入地獄；若三業俱善，則爲純白業，乃生天堂；若三業
<lb n="0369c10" ed="X"/><lb n="0826b04" ed="R109"/>中有一業善，則爲雜業，亦不入地獄。故身意雖惡，而
<lb n="0369c11" ed="X"/><lb n="0826b05" ed="R109"/>口念佛名，亦一業善，遠勝於三業俱惡；況口念佛時，
<lb n="0369c12" ed="X"/><lb n="0826b06" ed="R109"/>又能心想佛像，則意業善；端正其身，而手提數珠，則
<lb n="0369c13" ed="X"/><lb n="0826b07" ed="R109"/>身業善。常能善此三業，以修淨土，必上品生。予嘗於
<lb n="0369c14" ed="X"/><lb n="0826b08" ed="R109"/>鎭江聞賣蝦者，呌蝦一聲，而知其三業俱惡。何則？身
<lb n="0369c15" ed="X"/><lb n="0826b09" ed="R109"/>荷蝦擔，則身業惡；意欲賣蝦，則意業惡；口呌賣蝦，則
<lb n="0369c16" ed="X"/><lb n="0826b10" ed="R109"/>口業惡。是知呌蝦一聲，而三業俱惡，此佛所謂地獄
<lb n="0369c17" ed="X"/><lb n="0826b11" ed="R109"/>人也。以此觀之，則目前所謂地獄人者多矣，可不畏
<lb n="0369c18" ed="X"/><lb n="0826b12" ed="R109"/>哉！衆生以愚癡不知因果，陷於罪惡，深可憐憫。知其
<lb n="0369c19" ed="X"/><lb n="0826b13" ed="R109"/>說者，爲開導化諭，此名法施。法施爲布施之大者，其
<lb n="0369c20" ed="X"/><lb n="0826b14" ed="R109"/>爲福報，豈意量耶？或曰：『人誦佛名，一向稱誦，正如呼
<lb n="0369c21" ed="X"/><lb n="0826b15" ed="R109"/>一人，一向呼之，其人必怒，故一向誦佛名者，未足爲
<lb n="0369c22" ed="X"/><lb n="0826b16" ed="R109"/>善也。』是不然！衆生自無始以來，口業過惡，積如山海，
<lb n="0369c23" ed="X"/><lb n="0826b17" ed="R109"/>多誦佛名以滌蕩之，尤懼不足，豈可以稱呼常人之
<lb n="0369c24" ed="X"/><lb n="0826b18" ed="R109"/>名爲比也？況諸佛自開此念誦法門，所以誘掖衆生，
<pb n="0370a" ed="X" xml:id="X62.1185.0370a"/>
<lb n="0370a01" ed="X"/><lb n="0827a01" ed="R109"/>善其口業，以漸善其身意。故謂一向誦佛名未足爲
<lb n="0370a02" ed="X"/><lb n="0827a02" ed="R109"/>善者，世俗之言，非諸佛誘掖衆生之言也。」</p>
<lb n="0370a03" ed="X"/><lb n="0827a03" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0370a0301">又曰：「淨土之說，多見於日用之間，而其餘功乃見於
<lb n="0370a04" ed="X"/><lb n="0827a04" ed="R109"/>身後。不知者止以爲身後之事而<anchor xml:id="nkr_note_add_0370a0401" n="0370a0401"/><anchor xml:id="beg0370a0401" n="0370a0401"/>已<anchor xml:id="end0370a0401"/>，殊不知其大有
<lb n="0370a05" ed="X"/><lb n="0827a05" ed="R109"/>益於生前也。何則？佛之所以訓人者無非善，與儒敎
<lb n="0370a06" ed="X"/><lb n="0827a06" ed="R109"/>之所以訓人，何以異哉？唯其名有不同耳。故其以淨
<lb n="0370a07" ed="X"/><lb n="0827a07" ed="R109"/>上爲心，則見於日用之間者，意之所念，口之所言，身
<lb n="0370a08" ed="X"/><lb n="0827a08" ed="R109"/>之所爲，無適而非善；善則爲君子，爲大賢，現世則人
<lb n="0370a09" ed="X"/><lb n="0827a09" ed="R109"/>敬之，神祐之，福祿可增，壽命可永。由是言之，則從佛
<lb n="0370a10" ed="X"/><lb n="0827a10" ed="R109"/>之言而以淨土爲心者，孰爲無益於生前乎？其次，爲
<lb n="0370a11" ed="X"/><lb n="0827a11" ed="R109"/>業緣所奪，而不能專志於此。苟有志焉者，亦惡緣可
<lb n="0370a12" ed="X"/><lb n="0827a12" ed="R109"/>以自此而省，善緣可以自此而增。惡緣省而不<anchor xml:id="nkr_note_add_0370a1201" n="0370a1201"/><anchor xml:id="beg0370a1201" n="0370a1201"/>已<anchor xml:id="end0370a1201"/>，終
<lb n="0370a13" ed="X"/><lb n="0827a13" ed="R109"/>必至於絕其惡；善緣增而不<anchor xml:id="nkr_note_add_0370a1301" n="0370a1301"/><anchor xml:id="beg0370a1301" n="0370a1301"/>已<anchor xml:id="end0370a1301"/>，終必至於純乎善。惡
<lb n="0370a14" ed="X"/><lb n="0827a14" ed="R109"/>旣絕矣，善旣純矣，非爲君子而何？非爲大賢而何？由
<lb n="0370a15" ed="X"/><lb n="0827a15" ed="R109"/>是言之，則從佛之言而以淨土爲心者，孰爲無益於
<lb n="0370a16" ed="X"/><lb n="0827a16" ed="R109"/>生前乎？</p><p xml:id="pX62p0370a1604" cb:place="inline">「又其次，不知禮義之所在，不知刑罰之所畏；
<lb n="0370a17" ed="X"/><lb n="0827a17" ed="R109"/>惟氣力之爲尙，惟勢力之是趨。苟知以淨土爲心，則
<lb n="0370a18" ed="X"/><lb n="0827a18" ed="R109"/>亦必知省<anchor xml:id="nkr_note_add_0370a1801" n="0370a1801"/><anchor xml:id="beg0370a1801" n="0370a1801"/>己<anchor xml:id="end0370a1801"/>而自咎，所爲雖不能皆合於禮義，亦必
<lb n="0370a19" ed="X"/><lb n="0827b01" ed="R109"/>近於禮義矣；雖不能盡超乎刑罰，亦必遠於刑罰矣。
<lb n="0370a20" ed="X"/><lb n="0827b02" ed="R109"/>漸可以脫小人之域，而終爲君子之歸。庸人稍知佛
<lb n="0370a21" ed="X"/><lb n="0827b03" ed="R109"/>理者，世必自爲善人，此其效也。由是言之，則從佛之
<lb n="0370a22" ed="X"/><lb n="0827b04" ed="R109"/>言而以淨土爲心者，孰爲無益於生前乎？或曰：『從孔
<lb n="0370a23" ed="X"/><lb n="0827b05" ed="R109"/>子之言，而以儒敎爲心，豈不益於生前，何必淨土哉？』
<lb n="0370a24" ed="X"/><lb n="0827b06" ed="R109"/>曰：『此世間法耳，非出世間法。世間法，則不出於輪迴；
<pb n="0370b" ed="X" xml:id="X62.1185.0370b"/>
<lb n="0370b01" ed="X"/><lb n="0827b07" ed="R109"/>出世間法，則直脫輪迴之外。淨土旣益於生前，又益
<lb n="0370b02" ed="X"/><lb n="0827b08" ed="R109"/>於身後者，以其兼世間出世間法故也。』」</p>
<lb n="0370b03" ed="X"/><lb n="0827b09" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0370b0301">死心和尙《淨土文》曰：「彌陀甚易念，淨土甚易生。」而世
<lb n="0370b04" ed="X"/><lb n="0827b10" ed="R109"/>人不肯信向，但只貪生，不知有死。且夫三界火宅，業
<lb n="0370b05" ed="X"/><lb n="0827b11" ed="R109"/>繫受身，壽命短長，皆酬宿報。前世有十年分，今世受
<lb n="0370b06" ed="X"/><lb n="0827b12" ed="R109"/>用十年；前世有二十年分，今世受用二十年；人生百
<lb n="0370b07" ed="X"/><lb n="0827b13" ed="R109"/>歲，七十者稀；大限到來，還他一死。只如功名富貴之
<lb n="0370b08" ed="X"/><lb n="0827b14" ed="R109"/>家，財寶如山，妻妾滿室，日夜歡樂，他豈不要長生在
<lb n="0370b09" ed="X"/><lb n="0827b15" ed="R109"/>世？爭奈前程有限，暗裏相催，符到奉行，不容住滯。閻
<lb n="0370b10" ed="X"/><lb n="0827b16" ed="R109"/>羅老子，不順人情；無常鬼王，有何面目？且據諸人眼
<lb n="0370b11" ed="X"/><lb n="0827b17" ed="R109"/>裏親見，耳裏親聞，前街後巷，親情眷屬、朋友兄弟、強
<lb n="0370b12" ed="X"/><lb n="0827b18" ed="R109"/>壯後生，死却多少了也？古云：「莫待老來方學道，孤墳
<lb n="0370b13" ed="X"/><lb n="0828a01" ed="R109"/>盡是少年人。」</p><p xml:id="pX62p0370b1306" cb:place="inline">我勸少年人，趁此血氣剛盛，色力未衰，
<lb n="0370b14" ed="X"/><lb n="0828a02" ed="R109"/>正好修行。</p><p xml:id="pX62p0370b1405" cb:place="inline">奉勸衰老人，最好念佛。年紀朽邁，日月無
<lb n="0370b15" ed="X"/><lb n="0828a03" ed="R109"/>多；髮白面皺，眼暗耳聾，頭低背曲，脚手顫掉；去天甚
<lb n="0370b16" ed="X"/><lb n="0828a04" ed="R109"/>遠，入地甚近，不辦死路又待何如？</p><p xml:id="pX62p0370b1614" cb:place="inline">有兒女人，正好念
<lb n="0370b17" ed="X"/><lb n="0828a05" ed="R109"/>佛。自從早年索妻養子，經營家計，受盡千萬辛苦。今
<lb n="0370b18" ed="X"/><lb n="0828a06" ed="R109"/>日兒女長大，家計<anchor xml:id="nkr_note_add_0370b1801" n="0370b1801"/><anchor xml:id="beg0370b1801" n="0370b1801"/>已<anchor xml:id="end0370b1801"/>成，好將擔子分付兒孫，落得現
<lb n="0370b19" ed="X"/><lb n="0828a07" ed="R109"/>成享福，念佛修行；若不回頭，定是癡人，忽然三寸氣
<lb n="0370b20" ed="X"/><lb n="0828a08" ed="R109"/>斷，不免一旦皆休！若是孝順兒孫，齋得幾衆僧，看得
<lb n="0370b21" ed="X"/><lb n="0828a09" ed="R109"/>幾部經，哭得幾聲，猶是記憶爺娘；若是不肖之子，父
<lb n="0370b22" ed="X"/><lb n="0828a10" ed="R109"/>母方死，骨頭未冷，作耗財產，出賣田園，恣意作樂。以
<lb n="0370b23" ed="X"/><lb n="0828a11" ed="R109"/>此觀之，著甚麼急？兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作遠
<lb n="0370b24" ed="X"/><lb n="0828a12" ed="R109"/>憂。</p><p xml:id="pX62p0370b2402" cb:place="inline">無男女人，正好念佛。孤單一身，無憂無慮，不須男
<pb n="0370c" ed="X" xml:id="X62.1185.0370c"/>
<lb n="0370c01" ed="X"/><lb n="0828a13" ed="R109"/>婚，不愁女嫁，麤衣淡飯，多少淸閒。若不修行，後悔何
<lb n="0370c02" ed="X"/><lb n="0828a14" ed="R109"/>及！</p><p xml:id="pX62p0370c0202" cb:place="inline">富貴人，最好念佛。高堂大廈，衣食豐足，百事現成
<lb n="0370c03" ed="X"/><lb n="0828a15" ed="R109"/>皆是前生修來。</p><p xml:id="pX62p0370c0307" cb:place="inline">貧窮人，正好念佛。衣食不足，貧窮下
<lb n="0370c04" ed="X"/><lb n="0828a16" ed="R109"/>賤，常受饑寒，只因前世不肯修行，遂昭現報。若不改
<lb n="0370c05" ed="X"/><lb n="0828a17" ed="R109"/>往修來，一死之後，如秤槌落井，何時得出？</p><p xml:id="pX62p0370c0517" cb:place="inline">參禪人，正
<lb n="0370c06" ed="X"/><lb n="0828a18" ed="R109"/>好念佛。或根機利鈍，恐今生未能大悟，且假彌陀願
<lb n="0370c07" ed="X"/><lb n="0828b01" ed="R109"/>力，接引往生；如受蔭官，不憂落第，爵祿現成。</p><p xml:id="pX62p0370c0718" cb:place="inline">有等愚
<lb n="0370c08" ed="X"/><lb n="0828b02" ed="R109"/>人說道：「心好便了，何須念佛？」此等邪見，惑亂世人。古
<lb n="0370c09" ed="X"/><lb n="0828b03" ed="R109"/>德云：「冷笑富家翁，營生忙似箭。囤裏米生蟲，庫中錢
<lb n="0370c10" ed="X"/><lb n="0828b04" ed="R109"/>爛貫；日裏把秤稱，夜間點燈算。形骸如傀儡，莫敎繩
<lb n="0370c11" ed="X"/><lb n="0828b05" ed="R109"/>索斷。眼光忽落地，追悔有何便？」</p><p xml:id="pX62p0370c1113" cb:place="inline">汝若念佛不生淨土，
<lb n="0370c12" ed="X"/><lb n="0828b06" ed="R109"/>我墮拔舌地獄！「他年淨土華開日，記取娑婆念佛時。」</p>
<lb n="0370c13" ed="X"/><lb n="0828b07" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0370c1301">明大佑《淨土指歸集》：「寂室曰：『世人欲修淨業，不可言
<lb n="0370c14" ed="X"/><lb n="0828b08" ed="R109"/>「我今忙迫，且待閑暇；我今貧乏，且待富足；我今少壯，
<lb n="0370c15" ed="X"/><lb n="0828b09" ed="R109"/>且待老時。」若分定閑忙，分定貧乏，分定夭折，卽於淨
<lb n="0370c16" ed="X"/><lb n="0828b10" ed="R109"/>業無緣修習，或爾喪亡，雖悔何及！奉勸諸人，趁身強
<lb n="0370c17" ed="X"/><lb n="0828b11" ed="R109"/>健，努力修之。』」</p>
<lb n="0370c18" ed="X"/><lb n="0828b12" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0370c1801">「又曰：『世人但知生時將養此身，營求資給，而不思捨
<lb n="0370c19" ed="X"/><lb n="0828b13" ed="R109"/>此身後，神識不滅，若無善因，則淪墜苦趣。何爲生時
<lb n="0370c20" ed="X"/><lb n="0828b14" ed="R109"/>愛惜此身，死後神識不滅，而不思度脫耶？又世人耑
<lb n="0370c21" ed="X"/><lb n="0828b15" ed="R109"/>爲妻子眷屬，廣營衣食而無少怠；不思命終之時，妻
<lb n="0370c22" ed="X"/><lb n="0828b16" ed="R109"/>子眷屬，雖愛徹骨髓，不能相救，唯當獨往。今勸世人，
<lb n="0370c23" ed="X"/><lb n="0828b17" ed="R109"/>不當以養生故，而忘畏死；不當以爲他故，而忘自爲
<lb n="0370c24" ed="X"/><lb n="0828b18" ed="R109"/>也。』」</p>
<pb n="0371a" ed="X" xml:id="X62.1185.0371a"/>
<lb n="0371a01" ed="X"/><lb n="0829a01" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371a0101">明蓮池大師《示洞庭山翁門石氏》<note place="inline">求來世爲官</note>曰：「爲官雖
<lb n="0371a02" ed="X"/><lb n="0829a02" ed="R109"/>好，倚官爲業，後生墮落，受苦無量。應當一心念佛，求
<lb n="0371a03" ed="X"/><lb n="0829a03" ed="R109"/>生淨土。直饒位至三公，不若蓮登九品。念佛求生淨
<lb n="0371a04" ed="X"/><lb n="0829a04" ed="R109"/>土，勝似爲官，遠之遠矣。」</p>
<lb n="0371a05" ed="X"/><lb n="0829a05" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371a0501">又《示許門石氏》<note place="inline">求來世爲僧</note>曰：「爲僧雖好，僧不修行，後生
<lb n="0371a06" ed="X"/><lb n="0829a06" ed="R109"/>墮落，受無量苦。應當一心念佛，求生淨土。親近金木
<lb n="0371a07" ed="X"/><lb n="0829a07" ed="R109"/>雕裝之假像，不若親近現在說法之眞佛也。淨土爲
<lb n="0371a08" ed="X"/><lb n="0829a08" ed="R109"/>僧，勝過此世界爲僧，遠之遠矣。」</p>
<lb n="0371a09" ed="X"/><lb n="0829a09" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371a0901">又曰：「入道要門，信爲第一。惡事非信尙不成就，況善
<lb n="0371a10" ed="X"/><lb n="0829a10" ed="R109"/>事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩
<lb n="0371a11" ed="X"/><lb n="0829a11" ed="R109"/>之，迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他却信得這條門
<lb n="0371a12" ed="X"/><lb n="0829a12" ed="R109"/>路，不<anchor xml:id="nkr_note_add_0371a1201" n="0371a1201"/><anchor xml:id="beg0371a1201" n="0371a1201"/>賫<anchor xml:id="end0371a1201"/>一文本錢，自獲利無算，所以備受苦痛，決不
<lb n="0371a13" ed="X"/><lb n="0829a13" ed="R109"/>退悔。今人念佛，再不肯眞切加功，只是不曾深思諦
<lb n="0371a14" ed="X"/><lb n="0829a14" ed="R109"/>信。不要說不信淨土，只如世尊說『人命在呼吸間』這
<lb n="0371a15" ed="X"/><lb n="0829a15" ed="R109"/>一句話，於義理不是難解說。你們眼裏親見，耳裏親
<lb n="0371a16" ed="X"/><lb n="0829a16" ed="R109"/>聞，經過許多榜樣，如今要儞信得這句話，早是不能
<lb n="0371a17" ed="X"/><lb n="0829a17" ed="R109"/>勾也。儞若眞實信得這句話，則念佛法門，不必要我
<lb n="0371a18" ed="X"/><lb n="0829a18" ed="R109"/>費盡力氣，千叮萬囑，爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣。
<lb n="0371a19" ed="X"/><lb n="0829b01" ed="R109"/>卽如前日津送亡僧時，儞們覩此榜樣，當愀然不樂，
<lb n="0371a20" ed="X"/><lb n="0829b02" ed="R109"/>痛相警<g ref="#CB15081">䇿</g>道：『大衆！我與儞今日送某僧，明日送某僧，
<lb n="0371a21" ed="X"/><lb n="0829b03" ed="R109"/>不知不覺，輪到自身。此時悔恨無及，須疾忙念佛，時
<lb n="0371a22" ed="X"/><lb n="0829b04" ed="R109"/>刻不要放過方好。』我見儞們自家也說可惜，對人也
<lb n="0371a23" ed="X"/><lb n="0829b05" ed="R109"/>說可惜，及乎堂中估唱，依然言笑自如，儞只不信人
<lb n="0371a24" ed="X"/><lb n="0829b06" ed="R109"/>命在呼吸也。」</p>
<pb n="0371b" ed="X" xml:id="X62.1185.0371b"/>
<lb n="0371b01" ed="X"/><lb n="0829b07" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371b0101">又《與馮筠居》曰：「七十古稀，百年能幾？今此暮景，正宜
<lb n="0371b02" ed="X"/><lb n="0829b08" ed="R109"/>放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有眞實？但以
<lb n="0371b03" ed="X"/><lb n="0829b09" ed="R109"/>一聲阿彌陀佛消遣光陰，但以<name role="" type="person">西方極樂世界</name>爲我
<lb n="0371b04" ed="X"/><lb n="0829b10" ed="R109"/>家舍，我今念佛，日後當生西方，何幸如之？發大歡喜，
<lb n="0371b05" ed="X"/><lb n="0829b11" ed="R109"/>莫生煩惱。倘遇不如意事，卽撥轉心頭，這一聲佛急
<lb n="0371b06" ed="X"/><lb n="0829b12" ed="R109"/>急提念，却回光返照：『我是阿彌陀佛世界中人，奈何
<lb n="0371b07" ed="X"/><lb n="0829b13" ed="R109"/>與世人一般見識？』回嗔作喜，一心念佛。此是智慧中
<lb n="0371b08" ed="X"/><lb n="0829b14" ed="R109"/>人，大安樂、大解脫法門也。」</p>
<lb n="0371b09" ed="X"/><lb n="0829b15" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371b0901">又《與朱西宗》曰：「人之處世，遇順境者，其情愉以安；遇
<lb n="0371b10" ed="X"/><lb n="0829b16" ed="R109"/>逆境者，其情憂以危。然而順未足爲幸，逆未足爲不
<lb n="0371b11" ed="X"/><lb n="0829b17" ed="R109"/>幸。溺於意之所便，則出世之心不生。戚戚乎不得志，
<lb n="0371b12" ed="X"/><lb n="0829b18" ed="R109"/>夫然後厭身世之桎梏，而求以出世。是故萬苦交於
<lb n="0371b13" ed="X"/><lb n="0830a01" ed="R109"/>前，但以正智觀察：苦從何生？從身生。身從何生？從業
<lb n="0371b14" ed="X"/><lb n="0830a02" ed="R109"/>生。業從何生？從惑生。因惑造業，因業成身，因身受苦。
<lb n="0371b15" ed="X"/><lb n="0830a03" ed="R109"/>但能破惑，一切空寂。敢問所以破惑之方？只須就本
<lb n="0371b16" ed="X"/><lb n="0830a04" ed="R109"/>參話頭上理會念佛的是誰？捉敗此疑，諸惑皆破，思
<lb n="0371b17" ed="X"/><lb n="0830a05" ed="R109"/>之毋忽！」</p>
<lb n="0371b18" ed="X"/><lb n="0830a06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371b1801">又《骷髏圖說》一篇曰：「傅大士云：『漸漸雞皮鶴髮，看看
<lb n="0371b19" ed="X"/><lb n="0830a07" ed="R109"/>行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免生老病死。任汝千般
<lb n="0371b20" ed="X"/><lb n="0830a08" ed="R109"/>快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。』
<lb n="0371b21" ed="X"/><lb n="0830a09" ed="R109"/>大士此語，正所謂『萬般將不去，惟有業隨身』者也。如
<lb n="0371b22" ed="X"/><lb n="0830a10" ed="R109"/>何是萬般將不去？人生所有官爵、金寶、屋宅、田園、飮
<lb n="0371b23" ed="X"/><lb n="0830a11" ed="R109"/>食、衣服、玩好，乃至嬌妻愛子，無常到來，那一件是將
<lb n="0371b24" ed="X"/><lb n="0830a12" ed="R109"/>得去者！如何是惟有業隨身？人生所造諸貪嗔癡業，
<pb n="0371c" ed="X" xml:id="X62.1185.0371c"/>
<lb n="0371c01" ed="X"/><lb n="0830a13" ed="R109"/>非禮姦婬，恣意宰殺，爲子逆父，爲臣欺君，尅衆成家，
<lb n="0371c02" ed="X"/><lb n="0830a14" ed="R109"/>陰毒害物，種種惡業，無常到來，這是緊緊隨著你者。
<lb n="0371c03" ed="X"/><lb n="0830a15" ed="R109"/>旣然如是，若不猛省回頭，改惡從善，洗心念佛，豈非
<lb n="0371c04" ed="X"/><lb n="0830a16" ed="R109"/>徒得人身，虗生浪死？苦哉！苦哉！我觀世人箇箇皆好
<lb n="0371c05" ed="X"/><lb n="0830a17" ed="R109"/>念佛，今三等列之：一者極閒人，應當無晝無夜一心
<lb n="0371c06" ed="X"/><lb n="0830a18" ed="R109"/>念佛；二者半閒半忙人，應當營事<anchor xml:id="nkr_note_add_0371c0601" n="0371c0601"/><anchor xml:id="beg0371c0601" n="0371c0601"/>已<anchor xml:id="end0371c0601"/>畢，卽便念佛；三
<lb n="0371c07" ed="X"/><lb n="0830b01" ed="R109"/>者極忙人，應當忙裏偷閒，十念念佛。又復：富貴之人，
<lb n="0371c08" ed="X"/><lb n="0830b02" ed="R109"/>衣祿豐足，正好念佛；貧窮之人，安貧守分，正好念佛；
<lb n="0371c09" ed="X"/><lb n="0830b03" ed="R109"/>有子孫人，得人替力，正好念佛；無子孫人，心無牽掛，
<lb n="0371c10" ed="X"/><lb n="0830b04" ed="R109"/>正好念佛；無病之人，身力康健，正好念佛；有病之人，
<lb n="0371c11" ed="X"/><lb n="0830b05" ed="R109"/>知死不久，正好念佛；聦明之人，通經達理，正好念佛；
<lb n="0371c12" ed="X"/><lb n="0830b06" ed="R109"/>愚鈍之人，無雜知見，正好念佛。以要言之，天上人間，
<lb n="0371c13" ed="X"/><lb n="0830b07" ed="R109"/>四生九有，皆當念佛。奉勸世人，何不趁此四大未作
<lb n="0371c14" ed="X"/><lb n="0830b08" ed="R109"/>骷髏時，早早念佛？直待萬般將不去，惟有業隨身，懊
<lb n="0371c15" ed="X"/><lb n="0830b09" ed="R109"/>悔無及了也！」</p>
<lb n="0371c16" ed="X"/><lb n="0830b10" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371c1601">又曰：「佛言：『人命無常，促於呼吸。少年亦爾，何況老乎？』
<lb n="0371c17" ed="X"/><lb n="0830b11" ed="R109"/>我今殷勤來相警<g ref="#CB15081">䇿</g>，當觀此身：目暗耳聾，髮白面皺，
<lb n="0371c18" ed="X"/><lb n="0830b12" ed="R109"/>背傴腰曲，骨痛筋攣，步履龍鍾，精神昏塞，警如夕陽
<lb n="0371c19" ed="X"/><lb n="0830b13" ed="R109"/>西照，光景須臾；衰草迎秋，凋零頃刻。此身不久，前路
<lb n="0371c20" ed="X"/><lb n="0830b14" ed="R109"/>茫茫，未知所往。誠如<anchor xml:id="nkr_note_add_0371c2001" n="0371c2001"/><anchor xml:id="beg0371c2001" n="0371c2001"/>己<anchor xml:id="end0371c2001"/>事<anchor xml:id="nkr_note_add_0371c2002" n="0371c2002"/><anchor xml:id="beg0371c2002" n="0371c2002"/>已<anchor xml:id="end0371c2002"/>辦，非愚所量；其或不然，
<lb n="0371c21" ed="X"/><lb n="0830b15" ed="R109"/>何不猛省無常，戰兢<anchor xml:id="nkr_note_add_0371c2101" n="0371c2101"/><anchor xml:id="beg0371c2101" n="0371c2101"/>惕<anchor xml:id="end0371c2101"/>勵，諦思淨土，決志往生，放下
<lb n="0371c22" ed="X"/><lb n="0830b16" ed="R109"/>萬緣，一心念佛？」<note place="inline">《老堂警策》</note></p>
<lb n="0371c23" ed="X"/><lb n="0830b17" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0371c2301">「佛言：『人命無常，促於呼吸。』平人亦爾，何況病乎？我今
<lb n="0371c24" ed="X"/><lb n="0830b18" ed="R109"/>殷勤來相警<g ref="#CB15081">䇿</g>，當觀此身：四大不調，百骸欲散，飮食
<pb n="0372a" ed="X" xml:id="X62.1185.0372a"/>
<lb n="0372a01" ed="X"/><lb n="0831a01" ed="R109"/>漸減，醫藥無靈，便利牀敷，呻吟枕席，譬之魚遊釜內，
<lb n="0372a02" ed="X"/><lb n="0831a02" ed="R109"/>倐忽焦縻；燈在風前，刹那熄滅。此身不久，前路茫茫
<lb n="0372a03" ed="X"/><lb n="0831a03" ed="R109"/>未知所往。誠如<anchor xml:id="nkr_note_add_0372a0301" n="0372a0301"/><anchor xml:id="beg0372a0301" n="0372a0301"/>己<anchor xml:id="end0372a0301"/>事<anchor xml:id="nkr_note_add_0372a0302" n="0372a0302"/><anchor xml:id="beg0372a0302" n="0372a0302"/>已<anchor xml:id="end0372a0302"/>辦，非愚所量；其或不然，何不
<lb n="0372a04" ed="X"/><lb n="0831a04" ed="R109"/>猛省無常，戰兢惕勵，諦思淨土，決志往生，放下萬緣，
<lb n="0372a05" ed="X"/><lb n="0831a05" ed="R109"/>一心念佛？」<note place="inline">《病堂警策》</note>。</p>
<lb n="0372a06" ed="X"/><lb n="0831a06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0372a0601">師子峯如如顏丙《勸修淨業文》曰：「只這色身，誰信身
<lb n="0372a07" ed="X"/><lb n="0831a07" ed="R109"/>爲苦本？盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久
<lb n="0372a08" ed="X"/><lb n="0831a08" ed="R109"/>居？幻質非堅，總歸磨滅。自未入胞胎之日，甯有這男
<lb n="0372a09" ed="X"/><lb n="0831a09" ed="R109"/>女之形？只緣地水火風假合而成，不免生老病死彫
<lb n="0372a10" ed="X"/><lb n="0831a10" ed="R109"/>殘之苦。上無絲線可掛，下沒根株所生。虗浮如水上
<lb n="0372a11" ed="X"/><lb n="0831a11" ed="R109"/>泡，須臾不久；危脆似草頭露，倐忽便無。長年者不過
<lb n="0372a12" ed="X"/><lb n="0831a12" ed="R109"/>六七十以皆亡，短命者大都三二十而早夭。況乎獸
<lb n="0372a13" ed="X"/><lb n="0831a13" ed="R109"/>殘蟲螫，猝不及防；屋壓車傷，痛何能救？坑坎邱陵之
<lb n="0372a14" ed="X"/><lb n="0831a14" ed="R109"/>厄，到處堪虞；刀兵水火之災，何時蔑有？又有今日不
<lb n="0372a15" ed="X"/><lb n="0831a15" ed="R109"/>知來日事，上牀別了下牀時，幾多一息不來，便覺千
<lb n="0372a16" ed="X"/><lb n="0831a16" ed="R109"/>秋永別。<note place="inline">雪峰頌：一盞孤燈照夜臺，上牀脫了韈和鞋，三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。</note>嘆
<lb n="0372a17" ed="X"/><lb n="0831a17" ed="R109"/>此身無有是處，奈誰人不被他瞞！筋纏七尺骨頭，皮
<lb n="0372a18" ed="X"/><lb n="0831a18" ed="R109"/>裏一包肉塊；九孔常流不淨，六根恣逞無明；髮毛爪
<lb n="0372a19" ed="X"/><lb n="0831b01" ed="R109"/>齒，聚若堆塵；涕淚唾津，汚如行廁；裏面盡蛆蟲聚會，
<lb n="0372a20" ed="X"/><lb n="0831b02" ed="R109"/>外頭招蚊虱交攢。沾一災一疾，皆死得人；更大熱大
<lb n="0372a21" ed="X"/><lb n="0831b03" ed="R109"/>寒，催人易老。眼被色牽歸餓鬼，耳隨聲去入阿鼻，口
<lb n="0372a22" ed="X"/><lb n="0831b04" ed="R109"/>頭喫盡味千般，死後只添油幾滴。<note place="inline">長魁詩云：紅紅白白莫相瞞，無位眞
<lb n="0372a23" ed="X"/><lb n="0831b05" ed="R109"/>人赤肉團，敗壞不如猪狗相，只今便作死屍看。</note>此身無可愛惜，諸人當願出
<lb n="0372a24" ed="X"/><lb n="0831b06" ed="R109"/>離。如何迷昧底尙逞風流，<g ref="#CB15167">𬂔</g>董漢猶生顚倒？或有骷
<pb n="0372b" ed="X" xml:id="X62.1185.0372b"/>
<lb n="0372b01" ed="X"/><lb n="0831b07" ed="R109"/>髏頭上，簪花簪草；或有臭皮袋畔，帶麝帶香；羅衣<g ref="#CB00746">𦋐</g>
<lb n="0372b02" ed="X"/><lb n="0831b08" ed="R109"/>了膿血囊，錦被遮卻屎尿桶。用盡奸心百計，將謂住
<lb n="0372b03" ed="X"/><lb n="0831b09" ed="R109"/>世萬年，不知頭痛眼花，閻羅王接人來到；那更鬢<g ref="#CB17413">斑</g>
<lb n="0372b04" ed="X"/><lb n="0831b10" ed="R109"/>齒損，無常鬼寄信相尋。箇箇戀色貪財，盡是失人身
<lb n="0372b05" ed="X"/><lb n="0831b11" ed="R109"/>捷徑；日日飮酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活
<lb n="0372b06" ed="X"/><lb n="0831b12" ed="R109"/>一時，身後受苦辛萬劫。<note place="inline">《淨土云》：皮包血肉骨纏筋，顚倒凡夫認作身，到死始知非
<lb n="0372b07" ed="X"/><lb n="0831b13" ed="R109"/>是我，從前金玉付他人。</note>一旦命根絕處，四大風刀割時，外則脚
<lb n="0372b08" ed="X"/><lb n="0831b14" ed="R109"/>手牽抽，內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜，無計留君；假
<lb n="0372b09" ed="X"/><lb n="0831b15" ed="R109"/>饒骨肉滿前，有誰替汝？<note place="inline">古頌：父母恩深終有別，夫妻義重也分離；人情似鳥同林
<lb n="0372b10" ed="X"/><lb n="0831b16" ed="R109"/>宿，大限來時各自飛。</note>生者空自悲啼痛切，死者不免神識奔馳。
<lb n="0372b11" ed="X"/><lb n="0831b17" ed="R109"/>前途不見光明，擧眼全無伴侶。過奈河岸，見之無不
<lb n="0372b12" ed="X"/><lb n="0831b18" ed="R109"/>悲傷；入鬼門關，到者盡皆悽慘。世上纔經七日，陰間
<lb n="0372b13" ed="X"/><lb n="0832a01" ed="R109"/>押見十王，曹官抱案沒人情，獄卒持叉無笑面。平生
<lb n="0372b14" ed="X"/><lb n="0832a02" ed="R109"/>作善者，送歸天道、仙道、人道；在日造惡者，押入湯塗、
<lb n="0372b15" ed="X"/><lb n="0832a03" ed="R109"/>火塗、刀塗；鑊湯沸若山頹，劍樹勢如峯聳；灌銅汁而
<lb n="0372b16" ed="X"/><lb n="0832a04" ed="R109"/>徧身肉爛，吞鐵丸而滿口煙生；遭剉磕則血肉淋漓，
<lb n="0372b17" ed="X"/><lb n="0832a05" ed="R109"/>入寒冰則皮膚凍裂；身碎業風吹再活，命終羅刹喝
<lb n="0372b18" ed="X"/><lb n="0832a06" ed="R109"/>重生。人間歷盡百春秋，獄內方爲一晝夜。<note place="inline">《延光集》：鑊湯鑪炭誼
<lb n="0372b19" ed="X"/><lb n="0832a07" ed="R109"/>幽壞，劍樹刀山聳太淸，受罪要終八萬劫，獄卒牛頭始放行。</note>魂魄雖歸鬼界，身屍
<lb n="0372b20" ed="X"/><lb n="0832a08" ed="R109"/>猶臥棺中，或隔三朝五朝，或當六月七月，腐爛則出
<lb n="0372b21" ed="X"/><lb n="0832a09" ed="R109"/>蟲出血，臭穢則薰地薰天，胖脹不堪觀，醜惡眞可怕。
<lb n="0372b22" ed="X"/><lb n="0832a10" ed="R109"/>催促付一堆野火，斷送埋萬里荒山。昔時要悄紅顏，
<lb n="0372b23" ed="X"/><lb n="0832a11" ed="R109"/>翻成<g ref="#CB01926">灰</g>燼；今日荒涼白骨，變作泥堆。<note place="inline">《寒山頌》：胭脂畫面嬌千樣，龍麝
<lb n="0372b24" ed="X"/><lb n="0832a12" ed="R109"/>熏衣悄百般，今日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。</note>從前恩愛，到此成空；自昔
<pb n="0372c" ed="X" xml:id="X62.1185.0372c"/>
<lb n="0372c01" ed="X"/><lb n="0832a13" ed="R109"/>英雄，如今何在？淚雨灑時空寂寂，悲風動處冷颼颼，
<lb n="0372c02" ed="X"/><lb n="0832a14" ed="R109"/>夜闌而鬼哭神號，歲久而鵶餐<g ref="#CB15179">雀</g><g ref="#CB10437">啄</g>。荒草畔漫留<g ref="#CB15156">碑</g>
<lb n="0372c03" ed="X"/><lb n="0832a15" ed="R109"/>石，綠楊中空掛紙錢。下梢頭難免如斯，到這裏怎生
<lb n="0372c04" ed="X"/><lb n="0832a16" ed="R109"/>不醒？<note place="inline">寒山云：雀<g ref="#CB10437">啄</g>鴉飱皮肉盡，風吹日炙髑髏乾，目前試問榜觀者，自把形骸仔細看。</note>大家
<lb n="0372c05" ed="X"/><lb n="0832a17" ed="R109"/>具眼，休更埋頭，翻身跳出迷津，彈指裂開愛網。休向
<lb n="0372c06" ed="X"/><lb n="0832a18" ed="R109"/>鬼窟裏作活計，要知肉團上有眞人。我佛悲憐，用垂
<lb n="0372c07" ed="X"/><lb n="0832b01" ed="R109"/>拯救，欲令橫超三界，特開淨土一門。四十八願之宏
<lb n="0372c08" ed="X"/><lb n="0832b02" ed="R109"/>深，入人心而徧加攝受；十萬億程之遙遠，仗佛力而
<lb n="0372c09" ed="X"/><lb n="0832b03" ed="R109"/>不隔須臾。託質蓮胎，享自然之衣食；棲神淨域，免他
<lb n="0372c10" ed="X"/><lb n="0832b04" ed="R109"/>道之輪迴。是男是女總堪修，若智若愚皆有分。但請
<lb n="0372c11" ed="X"/><lb n="0832b05" ed="R109"/>迴光返照，便知本體元無。若未能學道參禪，也且勤
<lb n="0372c12" ed="X"/><lb n="0832b06" ed="R109"/>持齋念佛，果能一心不亂，管敎七日成功。移六賊爲
<lb n="0372c13" ed="X"/><lb n="0832b07" ed="R109"/>六神通，離八苦爲八自在。《淨土文》法言可證，《往生傳》
<lb n="0372c14" ed="X"/><lb n="0832b08" ed="R109"/>靈跡非虗。對衆爲大衆宣揚，歸家爲一家解說，使處
<lb n="0372c15" ed="X"/><lb n="0832b09" ed="R109"/>處齊知覺悟，敎人人盡免沉淪。上助諸佛轉法輪，下
<lb n="0372c16" ed="X"/><lb n="0832b10" ed="R109"/><g ref="#CB15072">㧞</g>衆生離苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，他道
<lb n="0372c17" ed="X"/><lb n="0832b11" ed="R109"/>難修。莫敎一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，
<lb n="0372c18" ed="X"/><lb n="0832b12" ed="R109"/>時不待人，各請直下承當，莫使此生空過。<note place="inline">寒山云：百骸潰散離
<lb n="0372c19" ed="X"/><lb n="0832b13" ed="R109"/>塵泥，一物長靈復是誰？不得此時通線路，骷髏著地幾人知？</note>」</p>
<lb n="0372c20" ed="X"/><lb n="0832b14" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0372c2001">《常熟志〈明邵武知府嚴澂遺親故書〉》曰：「澂一病幾殆，
<lb n="0372c21" ed="X"/><lb n="0832b15" ed="R109"/>不意復生，雖則苟延，焉知來日？回首營生舊計，有同
<lb n="0372c22" ed="X"/><lb n="0832b16" ed="R109"/>嚼蠟。一具皮囊，終須敗壞；六塵緣影，何處堅牢？不如
<lb n="0372c23" ed="X"/><lb n="0832b17" ed="R109"/>換卻凡心，求生淨土。誦彌陀一句，消罪業無邊。聊奉
<lb n="0372c24" ed="X"/><lb n="0832b18" ed="R109"/>勸文，用表誠意。」</p>
<pb n="0373a" ed="X" xml:id="X62.1185.0373a"/>
<lb n="0373a01" ed="X"/><lb n="0833a01" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373a0101">周克復《淨土晨鐘》曰：「自貧賤而視富貴，見其氣<g ref="#CB08504">𦦨</g>薰
<lb n="0373a02" ed="X"/><lb n="0833a02" ed="R109"/>灼，不勝垂涎之慕。然當之者，未必眞樂也。皇甫謐云：
<lb n="0373a03" ed="X"/><lb n="0833a03" ed="R109"/>『富貴擾神耗精。』如一人喜怒不測，則憂在事主；同列
<lb n="0373a04" ed="X"/><lb n="0833a04" ed="R109"/>人懷異志，則憂在羣情。因貪位而患得患失，緣爭權
<lb n="0373a05" ed="X"/><lb n="0833a05" ed="R109"/>而伐異黨同。位愈高則責愈重，寵愈隆則忌愈衆。日
<lb n="0373a06" ed="X"/><lb n="0833a06" ed="R109"/>中易昃，月盈便虧。倉卒事機一失，稅駕無所，至求爲
<lb n="0373a07" ed="X"/><lb n="0833a07" ed="R109"/>匹夫而不可得。富家翁持籌會計，竭一生心力以遺
<lb n="0373a08" ed="X"/><lb n="0833a08" ed="R109"/>其子孫，而百年興廢，事難逆料，身後所有，率歸他人。
<lb n="0373a09" ed="X"/><lb n="0833a09" ed="R109"/>譬蠶之結繭，這繭子是纏身的物事，自結自纏，將怨
<lb n="0373a10" ed="X"/><lb n="0833a10" ed="R109"/>誰人？又是別人的物事，人只要這繭，誰要儞這結繭
<lb n="0373a11" ed="X"/><lb n="0833a11" ed="R109"/>的蟲？由是言之，富貴亦有何樂，純是苦耳。況富貴人
<lb n="0373a12" ed="X"/><lb n="0833a12" ed="R109"/>到緊要處，與貧賤無二。蓋富貴勝貧賤者，皆無緊要
<lb n="0373a13" ed="X"/><lb n="0833a13" ed="R109"/>事，如食以遏饑，衣以禦寒。若衣而華，食而精，此於身
<lb n="0373a14" ed="X"/><lb n="0833a14" ed="R109"/>心有何緊要？其他推此可知。至大利害處，老也、病也、
<lb n="0373a15" ed="X"/><lb n="0833a15" ed="R109"/>死也，止此隻身獨當一面之孤注，到鐘鳴漏盡時光
<lb n="0373a16" ed="X"/><lb n="0833a16" ed="R109"/>景。卿相以至氓庶，總無人可代，總同一結煞，不增分
<lb n="0373a17" ed="X"/><lb n="0833a17" ed="R109"/>毫。思及此，不由人不當下心<g ref="#CB01926">灰</g>了也。」</p>
<lb n="0373a18" ed="X"/><lb n="0833a18" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373a1801">又曰：「一子人謂險子，多置姬媵廣嗣，獨不念身一而
<lb n="0373a19" ed="X"/><lb n="0833b01" ed="R109"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0373a1901" n="0373a1901"/><anchor xml:id="beg0373a1901" n="0373a1901"/>已<anchor xml:id="end0373a1901"/>，非險身乎？世多知子之險，而忘身之險。七篇時文，
<lb n="0373a20" ed="X"/><lb n="0833b02" ed="R109"/>幾級官位，數箱金帛，一區宅子，數畝田園，幾箇嬌妻
<lb n="0373a21" ed="X"/><lb n="0833b03" ed="R109"/>美妾，一場沒正經、沒要緊閒是閒非，人人被他汩沒
<lb n="0373a22" ed="X"/><lb n="0833b04" ed="R109"/>一生，箇箇打不出這般窠臼，虗碌碌忙迫一場，蚤<anchor xml:id="nkr_note_add_0373a2201" n="0373a2201"/><anchor xml:id="beg0373a2201" n="0373a2201"/>已<anchor xml:id="end0373a2201"/>
<lb n="0373a23" ed="X"/><lb n="0833b05" ed="R109"/>謝世。吁！可悲也<anchor xml:id="nkr_note_add_0373a2301" n="0373a2301"/><anchor xml:id="beg0373a2301" n="0373a2301"/>已<anchor xml:id="end0373a2301"/>！邵堯夫云：『使我卻十年，亦可少集
<lb n="0373a24" ed="X"/><lb n="0833b06" ed="R109"/>事，奈何天地間，日無再中理。』古語云：『狂謀迂算百不
<pb n="0373b" ed="X" xml:id="X62.1185.0373b"/>
<lb n="0373b01" ed="X"/><lb n="0833b07" ed="R109"/>就，惟有霜鬢來如斯。』又云：『如今休去便休去，欲覓了
<lb n="0373b02" ed="X"/><lb n="0833b08" ed="R109"/>時無了時。』皆至言也，胡不猛省於此！」</p>
<lb n="0373b03" ed="X"/><lb n="0833b09" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373b0301">又曰：「世人有言：『積快活以防死。』其意謂人世太苦，淨
<lb n="0373b04" ed="X"/><lb n="0833b10" ed="R109"/>生太促，與其倉皇而就謝，孰若縱樂以行休？萬一與
<lb n="0373b05" ed="X"/><lb n="0833b11" ed="R109"/>化俱遷，追想生平，儘多樂事，較之窮蹙終身者，詎不
<lb n="0373b06" ed="X"/><lb n="0833b12" ed="R109"/>勝彼一籌？如昔人所云『十聽春啼變鶯舌，三嫌老醜
<lb n="0373b07" ed="X"/><lb n="0833b13" ed="R109"/>換蛾眉』，是其類也。予曰：果爾則是擔頭加重，鼎沸益
<lb n="0373b08" ed="X"/><lb n="0833b14" ed="R109"/>薪，是名促死，何名防死？如佛言『受卽是空』。食列數味，
<lb n="0373b09" ed="X"/><lb n="0833b15" ed="R109"/>放箸卽空；出多騶從，旣到卽空；終日遊觀，旣歸卽空。
<lb n="0373b10" ed="X"/><lb n="0833b16" ed="R109"/>惟爲善事畢，勤勞卽空，而白業具在；爲惡事畢，快意
<lb n="0373b11" ed="X"/><lb n="0833b17" ed="R109"/>卽空，而黑業具在。世之爲白業者少，而爲黑業者多；
<lb n="0373b12" ed="X"/><lb n="0833b18" ed="R109"/>是以一時之快意，而造茫茫之業海也。以是防死果
<lb n="0373b13" ed="X"/><lb n="0834a01" ed="R109"/>得策歟？夫防死是大丈夫第一事。防死第一著，無如
<lb n="0373b14" ed="X"/><lb n="0834a02" ed="R109"/>了生死；欲了生死，無如念佛求生西方。又有一等，世
<lb n="0373b15" ed="X"/><lb n="0834a03" ed="R109"/>味籠<g ref="#CB00746">𦋐</g>他不得的，以高尙爲志，以閒散爲襟。或詩酒
<lb n="0373b16" ed="X"/><lb n="0834a04" ed="R109"/>陶情，碁局換世；或棲心五嶽，嘯咏煙霞，此皆虗送居
<lb n="0373b17" ed="X"/><lb n="0834a05" ed="R109"/>諸之徒耳。其上則十種飛仙、三山羽客，非不逍遙鸞
<lb n="0373b18" ed="X"/><lb n="0834a06" ed="R109"/>鶴，沖擧自豪。無奈眞性未明，生死未了。樂天云：『假使
<lb n="0373b19" ed="X"/><lb n="0834a07" ed="R109"/>得長生，纔能勝夭折。言長本對短，未離生死轍。不如
<lb n="0373b20" ed="X"/><lb n="0834a08" ed="R109"/>學無生，無生卽無滅。』誠哉，言也！」</p>
<lb n="0373b21" ed="X"/><lb n="0834a09" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373b2101">又曰：「東坡云：日者韓持國壻王實見訪，言持國自謂
<lb n="0373b22" ed="X"/><lb n="0834a10" ed="R109"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0373b2201" n="0373b2201"/><anchor xml:id="beg0373b2201" n="0373b2201"/>已<anchor xml:id="end0373b2201"/>癃老，且將聲樂酒色以娛年。東坡曰：惟其殘年，正
<lb n="0373b23" ed="X"/><lb n="0834a11" ed="R109"/>不當爾。頃有一老人置酒會親友，酒闌語衆，奄奄且
<lb n="0373b24" ed="X"/><lb n="0834a12" ed="R109"/>去。諸子呼號，願留一言爲敎。老人曰：『只宜第一五更
<pb n="0373c" ed="X" xml:id="X62.1185.0373c"/>
<lb n="0373c01" ed="X"/><lb n="0834a13" ed="R109"/>起。』諸子未喩。老人曰：『惟五更可勾當自家事。自家事
<lb n="0373c02" ed="X"/><lb n="0834a14" ed="R109"/>者，是死時將得去者。且吾平居治生，今日就化，可將
<lb n="0373c03" ed="X"/><lb n="0834a15" ed="R109"/>何者去？』諸子頗悟。請君言於持國，勾當自家事，與其
<lb n="0373c04" ed="X"/><lb n="0834a16" ed="R109"/>勞心酒色，不若爲可以死時將去計也。」</p>
<lb n="0373c05" ed="X"/><lb n="0834a17" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373c0501">又曰：「世人念佛不眞切，只是把『生死』二字看得輕忽。
<lb n="0373c06" ed="X"/><lb n="0834a18" ed="R109"/>一生忙忙碌碌，將性命撇在虗空，與<anchor xml:id="nkr_note_add_0373c0601" n="0373c0601"/><anchor xml:id="beg0373c0601" n="0373c0601"/>己<anchor xml:id="end0373c0601"/>全無干涉。卽
<lb n="0373c07" ed="X"/><lb n="0834b01" ed="R109"/>或當場嗟嘆片時，毛骨悚然，過後仍前醉夢。屠赤水
<lb n="0373c08" ed="X"/><lb n="0834b02" ed="R109"/>云：『世智紛紛，名利場中伶俐；識神擾擾，死生路下糊
<lb n="0373c09" ed="X"/><lb n="0834b03" ed="R109"/>塗。哀哉！誰曉四大不堅，無常甚速，三途八難最苦？肯
<lb n="0373c10" ed="X"/><lb n="0834b04" ed="R109"/>去要緊眞切念佛，百中希有一二也！』昔一僧探俗友，
<lb n="0373c11" ed="X"/><lb n="0834b05" ed="R109"/>勸以生死事大，急宜念佛，友謝以三頭未了。僧問故，
<lb n="0373c12" ed="X"/><lb n="0834b06" ed="R109"/>友曰：『親柩未擧，男婚女嫁未畢。』僧別不久，友忽亡。僧
<lb n="0373c13" ed="X"/><lb n="0834b07" ed="R109"/>往弔，作詩曰：『吾友名爲張祖留，勸伊念佛說三頭。可
<lb n="0373c14" ed="X"/><lb n="0834b08" ed="R109"/>怪閻公無分曉，三頭未了便來勾。』此言雖淺，大可醒
<lb n="0373c15" ed="X"/><lb n="0834b09" ed="R109"/>俗。吾願世人各宜奮發精力，一下斬斷輪迴，信得這
<lb n="0373c16" ed="X"/><lb n="0834b10" ed="R109"/>句佛，卽勇往直前念去。只此一念，是破黑暗之明燈，
<lb n="0373c17" ed="X"/><lb n="0834b11" ed="R109"/>是渡苦海之大船，是脫生死之良方，是出三界之徑
<lb n="0373c18" ed="X"/><lb n="0834b12" ed="R109"/>路。幷其或驗或不驗，或悟或不悟，一切都不計較，但
<lb n="0373c19" ed="X"/><lb n="0834b13" ed="R109"/>持一句佛號在心。無事也念，有事也念；安樂也念，病
<lb n="0373c20" ed="X"/><lb n="0834b14" ed="R109"/>苦也念；生也念，死也念；如此認眞，事無不濟。」</p>
<lb n="0373c21" ed="X"/><lb n="0834b15" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0373c2101">《淨土晨鐘》又載：「錢孝直曰：『從來三界生死輪迴，比於
<lb n="0373c22" ed="X"/><lb n="0834b16" ed="R109"/>牢獄。然則但未出生死，皆三界獄中囚也。』囚有三種：
<lb n="0373c23" ed="X"/><lb n="0834b17" ed="R109"/>其一自謂決無生理，聊於此中苟圖安逸，一朝劊子
<lb n="0373c24" ed="X"/><lb n="0834b18" ed="R109"/>手到，觳觫就斃；其一自負千金之子，不惜金錢，打點
<pb n="0374a" ed="X" xml:id="X62.1185.0374a"/>
<lb n="0374a01" ed="X"/><lb n="0835a01" ed="R109"/>營生，而情非決定，一面且偷遊釜之娛，倘再生路絕，
<lb n="0374a02" ed="X"/><lb n="0835a02" ed="R109"/>亦道盡甘心而<anchor xml:id="nkr_note_add_0374a0201" n="0374a0201"/><anchor xml:id="beg0374a0201" n="0374a0201"/>已<anchor xml:id="end0374a0201"/>；別有負性崛強之夫，不耐束縛，伺
<lb n="0374a03" ed="X"/><lb n="0835a03" ed="R109"/>守者少間，掙斷枷鎖，一往無前，似此決裂，彼安肯於
<lb n="0374a04" ed="X"/><lb n="0835a04" ed="R109"/>未死前偷享餘生？或出不出，情懸兩可哉。噫！此亦我
<lb n="0374a05" ed="X"/><lb n="0835a05" ed="R109"/>輩生死獄中一榜樣矣。</p><p xml:id="pX62p0374a0510" cb:place="inline">「第一種人，滔滔皆是。駕言於
<lb n="0374a06" ed="X"/><lb n="0835a06" ed="R109"/>功名富貴辛苦博來，極宮室妻妾之奉以自娛樂。語
<lb n="0374a07" ed="X"/><lb n="0835a07" ed="R109"/>以生死，恬不關心，語以生死外別有出路，啞然第付
<lb n="0374a08" ed="X"/><lb n="0835a08" ed="R109"/>一笑，以全不具信根故也。第二種人，生來亦具宿根，
<lb n="0374a09" ed="X"/><lb n="0835a09" ed="R109"/>禮佛談禪、護持敎法、造寺齋僧金錢不吝，然插足世
<lb n="0374a10" ed="X"/><lb n="0835a10" ed="R109"/>網之中，名韁利鎖，如八荆棘叢，牽絆不得自由。夫人
<lb n="0374a11" ed="X"/><lb n="0835a11" ed="R109"/>生出世，一件大事因緣，不專心去做，而欲以餘力及
<lb n="0374a12" ed="X"/><lb n="0835a12" ed="R109"/>之，世間豈有揚州鶴哉！雖生平作福，不離人天，生死
<lb n="0374a13" ed="X"/><lb n="0835a13" ed="R109"/>關頭，總跳不出。亦緣其怖生死心，原未眞切故也。如
<lb n="0374a14" ed="X"/><lb n="0835a14" ed="R109"/>第三種人，不求生富貴，但下死工夫，乃眞能求出生
<lb n="0374a15" ed="X"/><lb n="0835a15" ed="R109"/>死者矣。今見縲絏中人，呼天乞命，莫不哀其愚而嗤
<lb n="0374a16" ed="X"/><lb n="0835a16" ed="R109"/>其求生之不早。吾謂死囚求生太晚，比之我輩，猶爲
<lb n="0374a17" ed="X"/><lb n="0835a17" ed="R109"/>蚤計也。死囚秋決，歲不過一日，一日前後，皆可寬然
<lb n="0374a18" ed="X"/><lb n="0835a18" ed="R109"/>打點。我輩在三界獄中，歲歲可死，月月可死，日日刻
<lb n="0374a19" ed="X"/><lb n="0835b01" ed="R109"/>刻可死；賤死，貴亦死；老死，少亦死；惡人死，好人亦死。
<lb n="0374a20" ed="X"/><lb n="0835b02" ed="R109"/>不序爵，不序德，不序齒，一息不來，便分今古。不早打
<lb n="0374a21" ed="X"/><lb n="0835b03" ed="R109"/>點，姑待一刻，萬一卽此一刻，駕帖到來，劊子當面，手
<lb n="0374a22" ed="X"/><lb n="0835b04" ed="R109"/>忙脚亂，何以禦之？</p><p xml:id="pX62p0374a2208" cb:place="inline">「又袁中郞曰：『衆生處五濁世，如囚
<lb n="0374a23" ed="X"/><lb n="0835b05" ed="R109"/>牢獄。』以入獄者皆罪人，處人天者皆是業報分段之
<lb n="0374a24" ed="X"/><lb n="0835b06" ed="R109"/>身故也。然罪人入獄，時刻求出，以知棘牆之外，更有
<pb n="0374b" ed="X" xml:id="X62.1185.0374b"/>
<lb n="0374b01" ed="X"/><lb n="0835b07" ed="R109"/>許大<name role="" type="person">安樂世界</name>故也。今衆生以煩惱爲家宅，以生死
<lb n="0374b02" ed="X"/><lb n="0835b08" ed="R109"/>爲園囿，不知大<name role="" type="person">鐵圍山</name>是我棘牆，三界法場之外，各
<lb n="0374b03" ed="X"/><lb n="0835b09" ed="R109"/>各自有家鄕樂地。諸佛憫此，爲分別淨穢，指以脫歸
<lb n="0374b04" ed="X"/><lb n="0835b10" ed="R109"/>路程；而歲久拋業之人，了無歸處，諸佛又大建宅舍
<lb n="0374b05" ed="X"/><lb n="0835b11" ed="R109"/>以安之。一則往來獄門，爲治道途；一則長伺獄外，修
<lb n="0374b06" ed="X"/><lb n="0835b12" ed="R109"/>飾旅館；如是之恩，何身可報？經曰：『如來爲一大事出
<lb n="0374b07" ed="X"/><lb n="0835b13" ed="R109"/>現於世。』大事者，卽此事也。諸佛旣不惜垂手，衆生種
<lb n="0374b08" ed="X"/><lb n="0835b14" ed="R109"/>種反戀此毛頭許事，以小易大，死而不悟，何哉？」</p></cb:div>
<lb n="0374b09" ed="X"/><lb n="0835b15" ed="R109"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="2" type="其他">易行門</cb:mulu><head>易行門</head>
<lb n="0374b10" ed="X"/><lb n="0835b16" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0374b1001"><anchor xml:id="nkr_note_add_0374b1001" n="0374b1001"/><anchor xml:id="beg0374b1001" n="0374b1001"/>已<anchor xml:id="end0374b1001"/>識迷途，欲求出世。當知入道多門，惟念佛往生
<lb n="0374b11" ed="X"/><lb n="0835b17" ed="R109"/>淨土爲易行道；淨土多方，又惟往生西方極樂世
<lb n="0374b12" ed="X"/><lb n="0835b18" ed="R109"/>界之淨土，尤爲易行。蓋阿彌陀佛有四十八大願，
<lb n="0374b13" ed="X"/><lb n="0836a01" ed="R109"/>度盡衆生，與此世界之緣徧重，威力又極大，故攝
<lb n="0374b14" ed="X"/><lb n="0836a02" ed="R109"/>取無遺。人能信向，至心持名，未有不蒙接引。所謂
<lb n="0374b15" ed="X"/><lb n="0836a03" ed="R109"/>仗他之法，與專持自力者，難易逈殊也。輯易行門。</p>
<lb n="0374b16" ed="X"/><lb n="0836a04" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0374b1601">《龍舒淨土文》曰：「統言《大藏》，不止有十餘經言西方淨
<lb n="0374b17" ed="X"/><lb n="0836a05" ed="R109"/>土事。其大略謂：彼處以七寶莊嚴，無地獄餓鬼禽畜，
<lb n="0374b18" ed="X"/><lb n="0836a06" ed="R109"/>以至蜎飛蝡動之類，常淸淨自然，無一切穢雜，故名
<lb n="0374b19" ed="X"/><lb n="0836a07" ed="R109"/>淨土。其人皆蓮華中生，長生不老；衣食宅宇，隨意化
<lb n="0374b20" ed="X"/><lb n="0836a08" ed="R109"/>成；其景序長春，無復寒暑；大受快樂，無一切苦惱，故
<lb n="0374b21" ed="X"/><lb n="0836a09" ed="R109"/>名<name role="" type="person">極樂世界</name>。其佛名阿彌陀者，梵語也，此云無量。以
<lb n="0374b22" ed="X"/><lb n="0836a10" ed="R109"/>此佛光明，照見十方世界，無有限量。凡念佛衆生，無
<lb n="0374b23" ed="X"/><lb n="0836a11" ed="R109"/>不知之，故又名無量光佛；此佛壽命，與其國中人民
<lb n="0374b24" ed="X"/><lb n="0836a12" ed="R109"/>壽命，皆無有限量，雖恒河沙劫，亦無有盡，故又名無
<pb n="0374c" ed="X" xml:id="X62.1185.0374c"/>
<lb n="0374c01" ed="X"/><lb n="0836a13" ed="R109"/>量壽佛。此佛有大誓願度人，其威神不可思議，故至
<lb n="0374c02" ed="X"/><lb n="0836a14" ed="R109"/>心信向，念其名號者，現世必消除災難，禳卻冤鬼，安
<lb n="0374c03" ed="X"/><lb n="0836a15" ed="R109"/>靜形神，增延福壽；西方七寶池中則生蓮華一朵，他
<lb n="0374c04" ed="X"/><lb n="0836a16" ed="R109"/>日於其中託生，直脫輪迴之外。若此者，皆有事跡，非
<lb n="0374c05" ed="X"/><lb n="0836a17" ed="R109"/>虗言也。其說甚易行，盡《大藏》中八萬四千法門，無如
<lb n="0374c06" ed="X"/><lb n="0836a18" ed="R109"/>此之要捷者。而人或不知，可痛惜哉！知而不行，尤可
<lb n="0374c07" ed="X"/><lb n="0836b01" ed="R109"/>痛惜也。」</p>
<lb n="0374c08" ed="X"/><lb n="0836b02" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0374c0801">又曰：「經又云：無量無數劫以前，有<name role="" type="person">世自在王佛</name>出，化
<lb n="0374c09" ed="X"/><lb n="0836b03" ed="R109"/>度衆生。是時有大國王，往聽說法，遂有覺悟，乃捨國
<lb n="0374c10" ed="X"/><lb n="0836b04" ed="R109"/>王之位，而往修行，號曰法藏比邱，卽阿彌陀佛也。對
<lb n="0374c11" ed="X"/><lb n="0836b05" ed="R109"/><name role="" type="person">世自在王佛</name>發四十八大願，願願皆爲濟度衆生。發
<lb n="0374c12" ed="X"/><lb n="0836b06" ed="R109"/>此願<anchor xml:id="nkr_note_add_0374c1201" n="0374c1201"/><anchor xml:id="beg0374c1201" n="0374c1201"/>已<anchor xml:id="end0374c1201"/>，乃精進以了生死，次入菩薩地。了生死者，乃
<lb n="0374c13" ed="X"/><lb n="0836b07" ed="R109"/>生死自如也。入菩薩地者，內則修慧，外則修福也。修
<lb n="0374c14" ed="X"/><lb n="0836b08" ed="R109"/>慧者，使慧性曰廣，於一日至成佛時，則慧性含虗空
<lb n="0374c15" ed="X"/><lb n="0836b09" ed="R109"/>世界，無所不知，無所不見也。修福者，乃託生於一切
<lb n="0374c16" ed="X"/><lb n="0836b10" ed="R109"/>衆生中，同其形體，通其語言，以設敎化。故上自天帝，
<lb n="0374c17" ed="X"/><lb n="0836b11" ed="R109"/>下至微細蟲蟻，皆託生於其中，如此無量無數劫來，
<lb n="0374c18" ed="X"/><lb n="0836b12" ed="R109"/>設化衆生。夫設化衆生者，無非得福也。得福而不受
<lb n="0374c19" ed="X"/><lb n="0836b13" ed="R109"/>用，故其福愈積而愈大，久則徧於虗空世界矣。福大
<lb n="0374c20" ed="X"/><lb n="0836b14" ed="R109"/>則威神大，譬如世人官大則勢力大，是以威神無所
<lb n="0374c21" ed="X"/><lb n="0836b15" ed="R109"/>不可，方得成就所願而入佛位。是初發願以至成佛，
<lb n="0374c22" ed="X"/><lb n="0836b16" ed="R109"/>無非爲衆生者。故人至心信向，念其名號，現世必蒙
<lb n="0374c23" ed="X"/><lb n="0836b17" ed="R109"/>福祐，身後必徑生<name role="" type="person">極樂世界</name>；若能精心想其形相，現
<lb n="0374c24" ed="X"/><lb n="0836b18" ed="R109"/>世必見佛之眞身。以佛之威靈無所不在，而人心念
<pb n="0375a" ed="X" xml:id="X62.1185.0375a"/>
<lb n="0375a01" ed="X"/><lb n="0837a01" ed="R109"/>與佛純熟，則自然交通，故佛現其身也。」</p>
<lb n="0375a02" ed="X"/><lb n="0837a02" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0375a0201">又曰：「《淨土傳》云：『阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩，乘大
<lb n="0375a03" ed="X"/><lb n="0837a03" ed="R109"/>願船，泛生死海，就此<name role="" type="person">娑婆世界</name>，呼引衆生上大願船，
<lb n="0375a04" ed="X"/><lb n="0837a04" ed="R109"/>送至西方。如肯往者，無不得生也。』觀此則是佛與菩
<lb n="0375a05" ed="X"/><lb n="0837a05" ed="R109"/>薩，憫念衆生沉淪苦海，無由得出，故自以誓願威力，
<lb n="0375a06" ed="X"/><lb n="0837a06" ed="R109"/>招誘人生淨土，如舟人招誘行人登舟，送至彼岸也。
<lb n="0375a07" ed="X"/><lb n="0837a07" ed="R109"/>人唯恐不信耳，若信心肯往，雖有罪惡，亦無不得生。
<lb n="0375a08" ed="X"/><lb n="0837a08" ed="R109"/>蓋佛不可以凡人比。凡人不爲勢利不與人交，非有
<lb n="0375a09" ed="X"/><lb n="0837a09" ed="R109"/>益於<anchor xml:id="nkr_note_add_0375a0901" n="0375a0901"/><anchor xml:id="beg0375a0901" n="0375a0901"/>己<anchor xml:id="end0375a0901"/>不與人交，此所以爲凡人也。賢人君子，<anchor xml:id="nkr_note_add_0375a0902" n="0375a0902"/><anchor xml:id="beg0375a0902" n="0375a0902"/>已<anchor xml:id="end0375a0902"/>不
<lb n="0375a10" ed="X"/><lb n="0837a10" ed="R109"/>如此，況佛乎？蓋不慈悲不足爲佛，不濟度衆生不足
<lb n="0375a11" ed="X"/><lb n="0837a11" ed="R109"/>爲佛，不有大威力不足爲佛。爲其慈悲故，見衆生沉
<lb n="0375a12" ed="X"/><lb n="0837a12" ed="R109"/>於苦海，而欲濟度；爲其有大威力故，能遂濟度之心，
<lb n="0375a13" ed="X"/><lb n="0837a13" ed="R109"/>成濟度之功，此所以爲佛也。經云：『大醫王能治一切
<lb n="0375a14" ed="X"/><lb n="0837a14" ed="R109"/>病，不能治命盡之人；佛能度一切衆生，不能度一切
<lb n="0375a15" ed="X"/><lb n="0837a15" ed="R109"/>不信之人。』以不信比命盡者，可謂極矣。蓋信者一念
<lb n="0375a16" ed="X"/><lb n="0837a16" ed="R109"/>也，若人在生時，心念要去，身則隨去；心念欲住，身則
<lb n="0375a17" ed="X"/><lb n="0837a17" ed="R109"/>隨住。是身常隨念，然猶有念欲去而身被牽繫者。身
<lb n="0375a18" ed="X"/><lb n="0837a18" ed="R109"/>壞時，唯一念而<anchor xml:id="nkr_note_add_0375a1801" n="0375a1801"/><anchor xml:id="beg0375a1801" n="0375a1801"/>已<anchor xml:id="end0375a1801"/>，一念到處則無不到。是以一念在
<lb n="0375a19" ed="X"/><lb n="0837b01" ed="R109"/>淨土，則必生淨土，況佛與菩薩又招引人往生乎？」</p>
<lb n="0375a20" ed="X"/><lb n="0837b02" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0375a2001">又曰：「無爲楊傑次公，少登高科，明禪門宗旨。謂衆生
<lb n="0375a21" ed="X"/><lb n="0837b03" ed="R109"/>根有利鈍，卽其近而易知、簡而易行者，唯西方淨土。
<lb n="0375a22" ed="X"/><lb n="0837b04" ed="R109"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0375a2201" n="0375a2201"/><anchor xml:id="beg0375a2201" n="0375a2201"/>但<anchor xml:id="end0375a2201"/>一心觀念，仗佛願力，直生安養。其爲王敏仲作《直
<lb n="0375a23" ed="X"/><lb n="0837b05" ed="R109"/>指淨土決疑･序》云：『阿彌陀佛光明如大圓月，徧照十
<lb n="0375a24" ed="X"/><lb n="0837b06" ed="R109"/>方。水淸而靜，則月現全體，月非趨水而遽來；水濁而
<pb n="0375b" ed="X" xml:id="X62.1185.0375b"/>
<lb n="0375b01" ed="X"/><lb n="0837b07" ed="R109"/>動，則月無定光，月非捨水而遽去。』在水則有淸濁動
<lb n="0375b02" ed="X"/><lb n="0837b08" ed="R109"/>靜，在月則無取捨去來。故《華嚴經》載解脫長者子云：
<lb n="0375b03" ed="X"/><lb n="0837b09" ed="R109"/>『知一切佛猶如影像，自心如水。』彼諸如來不來至此，
<lb n="0375b04" ed="X"/><lb n="0837b10" ed="R109"/>我若欲見<name role="" type="person">安樂世界</name>阿彌陀如來，隨意卽見。是知衆
<lb n="0375b05" ed="X"/><lb n="0837b11" ed="R109"/>生注念，定見阿彌陀。若生彼土，則無諸苦。《般舟三昧
<lb n="0375b06" ed="X"/><lb n="0837b12" ed="R109"/>經》云：<g ref="#CB02494">䟦</g>欲陀和菩薩問釋迦佛云：未來衆生，云何得
<lb n="0375b07" ed="X"/><lb n="0837b13" ed="R109"/>見十方諸佛？佛敎令念阿彌陀佛，卽見十方一切諸
<lb n="0375b08" ed="X"/><lb n="0837b14" ed="R109"/>佛。又《大寶積經》云：『若他方衆生，聞無量壽如來名號，
<lb n="0375b09" ed="X"/><lb n="0837b15" ed="R109"/>乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根迴向願生
<lb n="0375b10" ed="X"/><lb n="0837b16" ed="R109"/>其國者，隨願往生得不退轉。』此皆佛言也，不信佛言，
<lb n="0375b11" ed="X"/><lb n="0837b17" ed="R109"/>何言可信？不生淨土，何土可生？東坡云：次公晚年作
<lb n="0375b12" ed="X"/><lb n="0837b18" ed="R109"/>監司太守，常畫丈六阿彌陀佛像，隨行供養觀念。至
<lb n="0375b13" ed="X"/><lb n="0838a01" ed="R109"/>壽終時，感佛來迎，端坐而化。」</p>
<lb n="0375b14" ed="X"/><lb n="0838a02" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0375b1401">《樂<g ref="#CB15131">邦</g>文類》，<name role="" type="person">楊次公</name>曰：「彌陀光明，徧照法界念佛衆生，
<lb n="0375b15" ed="X"/><lb n="0838a03" ed="R109"/>攝取不捨。聖凡一體，機感相應。諸佛心內衆生，塵塵
<lb n="0375b16" ed="X"/><lb n="0838a04" ed="R109"/>極樂；衆生心中淨土，念念彌陀。吾以是觀之，智慧者
<lb n="0375b17" ed="X"/><lb n="0838a05" ed="R109"/>易生，能斷疑故；禪定者易生，不散亂故；持戒者易生，
<lb n="0375b18" ed="X"/><lb n="0838a06" ed="R109"/>遠諸染故；布施者易生，不我有故；忍辱者易生，不瞋
<lb n="0375b19" ed="X"/><lb n="0838a07" ed="R109"/>恚故；精進者易生，不退轉故；不造善不作惡者易生，
<lb n="0375b20" ed="X"/><lb n="0838a08" ed="R109"/>念純一故；諸惡<anchor xml:id="nkr_note_add_0375b2001" n="0375b2001"/><anchor xml:id="beg0375b2001" n="0375b2001"/>已<anchor xml:id="end0375b2001"/>作，業報<anchor xml:id="nkr_note_add_0375b2002" n="0375b2002"/><anchor xml:id="beg0375b2002" n="0375b2002"/>已<anchor xml:id="end0375b2002"/>現者易生，實慚懼故。雖
<lb n="0375b21" ed="X"/><lb n="0838a09" ed="R109"/>有衆善，若無誠信心，無回向發願心者，則不得生矣。
<lb n="0375b22" ed="X"/><lb n="0838a10" ed="R109"/>噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，衆生不能持不能往，佛
<lb n="0375b23" ed="X"/><lb n="0838a11" ed="R109"/>如衆生何？夫造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆
<lb n="0375b24" ed="X"/><lb n="0838a12" ed="R109"/>佛言也。世人憂墮地獄，而疑往生者，不亦惑哉！」</p>
<pb n="0375c" ed="X" xml:id="X62.1185.0375c"/>
<lb n="0375c01" ed="X"/><lb n="0838a13" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0375c0101">宋丞相鄭淸之曰：「人皆謂修淨土不如禪敎律，余獨
<lb n="0375c02" ed="X"/><lb n="0838a14" ed="R109"/>謂禪敎律法門，莫如修淨土。夫眞淨明妙，虗徹靈通，
<lb n="0375c03" ed="X"/><lb n="0838a15" ed="R109"/>凡在智愚，皆具此性。根塵幻境，相與淪胥；生死輪迴，
<lb n="0375c04" ed="X"/><lb n="0838a16" ed="R109"/>窮劫不斷。故釋氏以禪敎律，假設方便，使之從門而
<lb n="0375c05" ed="X"/><lb n="0838a17" ed="R109"/>入，俱得超悟。唯無量壽佛獨出一門，曰修行淨土，如
<lb n="0375c06" ed="X"/><lb n="0838a18" ed="R109"/>單方治病，簡要直截，一念之專，卽到彼岸，不問緇白
<lb n="0375c07" ed="X"/><lb n="0838b01" ed="R109"/>皆可奉行。但知爲化愚俗淺近之說，其實則成佛道
<lb n="0375c08" ed="X"/><lb n="0838b02" ed="R109"/>捷徑之途。今之學佛者不過禪敎律，究竟圓頓莫如
<lb n="0375c09" ed="X"/><lb n="0838b03" ed="R109"/>禪，非利根上器神領意解者，則未免墮頑空之失；研
<lb n="0375c10" ed="X"/><lb n="0838b04" ed="R109"/>究三乘莫如敎，非得魚忘筌因指見月者，未免鑽故
<lb n="0375c11" ed="X"/><lb n="0838b05" ed="R109"/>紙之病；護善遮惡莫如律，非身心淸淨表裏一如，則
<lb n="0375c12" ed="X"/><lb n="0838b06" ed="R109"/>未免自纏縛之苦。總而觀之，論其所入則禪敎律，要
<lb n="0375c13" ed="X"/><lb n="0838b07" ed="R109"/>其所歸則戒定慧。不由禪敎律，而得戒定慧者，其唯
<lb n="0375c14" ed="X"/><lb n="0838b08" ed="R109"/>淨土之一門乎？方念佛時，口誦心維諸惡莫作，豈非
<lb n="0375c15" ed="X"/><lb n="0838b09" ed="R109"/>戒？繫念淨境，幻塵俱滅，豈非定？念實無念，心華湛然，
<lb n="0375c16" ed="X"/><lb n="0838b10" ed="R109"/>豈非慧？人能屛除萬慮，一意西方，則不施棒喝而悟
<lb n="0375c17" ed="X"/><lb n="0838b11" ed="R109"/>圓頓機，不閱《大藏經》而得正法眼，不持四威儀中而
<lb n="0375c18" ed="X"/><lb n="0838b12" ed="R109"/>得大自在。不垢不淨，無纏無脫。當是時也，孰爲戒定
<lb n="0375c19" ed="X"/><lb n="0838b13" ed="R109"/>慧？孰爲禪敎律？我心佛心，一無差別，此修淨土之極
<lb n="0375c20" ed="X"/><lb n="0838b14" ed="R109"/>致也。八功德水，金蓮華臺，又何必疑哉！淨土樞要之
<lb n="0375c21" ed="X"/><lb n="0838b15" ed="R109"/>作勤矣。」</p>
<lb n="0375c22" ed="X"/><lb n="0838b16" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0375c2201">元天如法師《淨土或問》：「問曰：『同居淨土，其類甚多，今
<lb n="0375c23" ed="X"/><lb n="0838b17" ed="R109"/>徧指極樂，而又徧讚其境勝緣勝，何耶？』答曰：『經云：「彼
<lb n="0375c24" ed="X"/><lb n="0838b18" ed="R109"/>國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。」今以娑婆對
<pb n="0376a" ed="X" xml:id="X62.1185.0376a"/>
<lb n="0376a01" ed="X"/><lb n="0839a01" ed="R109"/>而比之：此則血肉形軀，有生皆苦，彼則蓮華化生，無
<lb n="0376a02" ed="X"/><lb n="0839a02" ed="R109"/>生苦也；此則時序代謝，衰老日侵，彼則寒暑不遷，無
<lb n="0376a03" ed="X"/><lb n="0839a03" ed="R109"/>老苦也；此則四大難調，多生病患，彼則化體香潔，無
<lb n="0376a04" ed="X"/><lb n="0839a04" ed="R109"/>病苦也；此則七十者稀，無常迅速，彼則壽命無量，無
<lb n="0376a05" ed="X"/><lb n="0839a05" ed="R109"/>死苦也；此則親情愛戀，有愛必離，彼無父母妻子，無
<lb n="0376a06" ed="X"/><lb n="0839a06" ed="R109"/>愛別離苦也；此則仇敵冤讐，有冤必會，彼則上善聚
<lb n="0376a07" ed="X"/><lb n="0839a07" ed="R109"/>會，無冤憎會苦也；此或困苦饑寒，貪求不足，彼皆衣
<lb n="0376a08" ed="X"/><lb n="0839a08" ed="R109"/>食珍寶，受用現成；此或醜穢形骸，根多缺陋，彼則端
<lb n="0376a09" ed="X"/><lb n="0839a09" ed="R109"/>嚴相貌，體有光明；此則輪轉生死，彼則永證無生；此
<lb n="0376a10" ed="X"/><lb n="0839a10" ed="R109"/>有四趣之苦，彼無三惡之名；此則邱陵坑坎、荆棘爲
<lb n="0376a11" ed="X"/><lb n="0839a11" ed="R109"/>林、土石諸山、穢惡充滿，彼則黃金爲地、寶樹參天、樓
<lb n="0376a12" ed="X"/><lb n="0839a12" ed="R109"/>聳七珍、花敷四色；此則雙林<anchor xml:id="nkr_note_add_0376a1201" n="0376a1201"/><anchor xml:id="beg0376a1201" n="0376a1201"/>已<anchor xml:id="end0376a1201"/>滅，龍華未來，彼則無
<lb n="0376a13" ed="X"/><lb n="0839a13" ed="R109"/>量壽尊現在說法；此則觀音勢至，徒仰嘉名，彼則與
<lb n="0376a14" ed="X"/><lb n="0839a14" ed="R109"/>二上人，親爲勝友；此則羣魔外道，惱亂正修，彼則佛
<lb n="0376a15" ed="X"/><lb n="0839a15" ed="R109"/>化一統，魔外絕蹤；此則媚色妖婬，迷惑行者，彼則正
<lb n="0376a16" ed="X"/><lb n="0839a16" ed="R109"/>報淸淨，實無女人；此則惡獸魑魅，交扇邪聲，彼則水
<lb n="0376a17" ed="X"/><lb n="0839a17" ed="R109"/>鳥樹林，咸宣妙法，二土較量，境緣迥別。而樂<g ref="#CB15131">邦</g>之勝，
<lb n="0376a18" ed="X"/><lb n="0839a18" ed="R109"/>其數無窮，未暇悉擧也。其境勝者，可以攝衆生取淨
<lb n="0376a19" ed="X"/><lb n="0839b01" ed="R109"/>之情；其緣勝者，可以助生者修行之力。雖同居淨類
<lb n="0376a20" ed="X"/><lb n="0839b02" ed="R109"/>甚多，唯極樂修行緣具，故徧指也。』」</p>
<lb n="0376a21" ed="X"/><lb n="0839b03" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0376a2101">又問：「曰十方如來，皆可親近，今獨推彌陀者何耶？」答
<lb n="0376a22" ed="X"/><lb n="0839b04" ed="R109"/>曰：「獨推彌陀，其故有三：一誓願深重，二娑婆有緣，三
<lb n="0376a23" ed="X"/><lb n="0839b05" ed="R109"/>化道相關也。願重者，經云：彌陀往昔因中，嘗發種種
<lb n="0376a24" ed="X"/><lb n="0839b06" ed="R109"/>廣大誓願。其略曰：若我成佛<anchor xml:id="nkr_note_add_0376a2401" n="0376a2401"/><anchor xml:id="beg0376a2401" n="0376a2401"/>已<anchor xml:id="end0376a2401"/>來，其有衆生願生我
<pb n="0376b" ed="X" xml:id="X62.1185.0376b"/>
<lb n="0376b01" ed="X"/><lb n="0839b07" ed="R109"/>國，或聞我名，修諸善本，稱我名號，乃至十念，若不生
<lb n="0376b02" ed="X"/><lb n="0839b08" ed="R109"/>者，誓不取正覺；旣生我國，若有退轉，不決定成佛者，
<lb n="0376b03" ed="X"/><lb n="0839b09" ed="R109"/>誓不取正覺。故《華嚴鈔》曰：『彌陀願重，偏接娑婆衆生
<lb n="0376b04" ed="X"/><lb n="0839b10" ed="R109"/>也。』有緣者，我佛釋迦現在世時，衆生聞佛所敎，歸向
<lb n="0376b05" ed="X"/><lb n="0839b11" ed="R109"/>彌陀，固<anchor xml:id="nkr_note_add_0376b0501" n="0376b0501"/><anchor xml:id="beg0376b0501" n="0376b0501"/>已<anchor xml:id="end0376b0501"/>多矣；觀佛滅後，末世衆生，無問僧俗男女、
<lb n="0376b06" ed="X"/><lb n="0839b12" ed="R109"/>貴賤貧富，稍聞佛敎者，無不信向；未聞佛敎者，亦會
<lb n="0376b07" ed="X"/><lb n="0839b13" ed="R109"/>稱名；縱是頑愚暴惡無信之徒，或遭厄難危險之處，
<lb n="0376b08" ed="X"/><lb n="0839b14" ed="R109"/>或發贊嘆怨嗟之聲，不覺信口便呌阿彌陀佛；至於
<lb n="0376b09" ed="X"/><lb n="0839b15" ed="R109"/>兒童女子戲弄之際，聚沙<anchor xml:id="nkr_note_add_0376b0901" n="0376b0901"/><anchor xml:id="beg0376b0901" n="0376b0901"/>摶<anchor xml:id="end0376b0901"/>泥，圖牆畫壁，便作彌陀
<lb n="0376b10" ed="X"/><lb n="0839b16" ed="R109"/>佛像；甚至於學行未穩，學語未成者，自然能唱阿彌
<lb n="0376b11" ed="X"/><lb n="0839b17" ed="R109"/>陀佛。此皆不勸而發，不敎而能，非有緣而何？又如《無
<lb n="0376b12" ed="X"/><lb n="0839b18" ed="R109"/>量壽經》云：『吾說此經，今見無量壽佛及其國土，所當
<lb n="0376b13" ed="X"/><lb n="0840a01" ed="R109"/>爲者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來
<lb n="0376b14" ed="X"/><lb n="0840a02" ed="R109"/>之世，經道滅盡，我以慈愍，特留此經，更住百歲。其有
<lb n="0376b15" ed="X"/><lb n="0840a03" ed="R109"/>衆生値此經者，隨意所願，皆可得度。』又經云：此經滅
<lb n="0376b16" ed="X"/><lb n="0840a04" ed="R109"/>後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救度衆生。其
<lb n="0376b17" ed="X"/><lb n="0840a05" ed="R109"/>有不信而謗毀者，當墮地獄，具受衆苦。故天臺云：『當
<lb n="0376b18" ed="X"/><lb n="0840a06" ed="R109"/>知彼佛，於此惡世，偏有緣耳。』相關者，先覺謂兩土聖
<lb n="0376b19" ed="X"/><lb n="0840a07" ed="R109"/>人示居淨穢，以折攝二門調伏衆生。此以穢，以苦，以
<lb n="0376b20" ed="X"/><lb n="0840a08" ed="R109"/>促，以多魔惱而折之，俾知所厭；彼以淨，以樂，以延，以
<lb n="0376b21" ed="X"/><lb n="0840a09" ed="R109"/>不退轉而攝之，俾知所欣。旣厭且欣，則化道行矣。又
<lb n="0376b22" ed="X"/><lb n="0840a10" ed="R109"/>我釋迦於三乘授道之外，其有度未盡者，度在彌陀。
<lb n="0376b23" ed="X"/><lb n="0840a11" ed="R109"/>故於諸大乘經丁甯反覆，稱讚勸往者，蓋化道之相
<lb n="0376b24" ed="X"/><lb n="0840a12" ed="R109"/>關也。以是三者之故，乃獨推焉。」</p>
<pb n="0376c" ed="X" xml:id="X62.1185.0376c"/>
<lb n="0376c01" ed="X"/><lb n="0840a13" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0376c0101">大佑《淨土指歸集》曰：「圓通梵法師《會宗集》引《般舟三
<lb n="0376c02" ed="X"/><lb n="0840a14" ed="R109"/>昧經》言：『念佛往生有三種力：一者、本有佛性力，言煩
<lb n="0376c03" ed="X"/><lb n="0840a15" ed="R109"/>惱心中有如來藏也；二者、慈光攝取力，言彌陀光明
<lb n="0376c04" ed="X"/><lb n="0840a16" ed="R109"/>無量，念佛衆生攝取不捨也；三者、念佛三昧力，言憶
<lb n="0376c05" ed="X"/><lb n="0840a17" ed="R109"/>佛念佛，現前當來必定見佛也。』此三種力，如三股繩
<lb n="0376c06" ed="X"/><lb n="0840a18" ed="R109"/>合爲大索，能牽重物；又如水火鏡子，若將對日，以艾
<lb n="0376c07" ed="X"/><lb n="0840b01" ed="R109"/>取之，卽可得火；若將對月，以珠取之，卽可得水。今以
<lb n="0376c08" ed="X"/><lb n="0840b02" ed="R109"/>鏡具水火之性，喩衆生本具佛性之力也；須假日月
<lb n="0376c09" ed="X"/><lb n="0840b03" ed="R109"/>之光來照者，彌陀慈光攝取之力也；以珠艾能引水
<lb n="0376c10" ed="X"/><lb n="0840b04" ed="R109"/>火者，信心念佛之力也。此三種物，缺一不可，三事和
<lb n="0376c11" ed="X"/><lb n="0840b05" ed="R109"/>合，水火方生，三力相資，必生淨土。」</p>
<lb n="0376c12" ed="X"/><lb n="0840b06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0376c1201">蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》曰：「復明徑路修行徑中之
<lb n="0376c13" ed="X"/><lb n="0840b07" ed="R109"/>徑者，此有二義。一者，餘門學道，萬里迢遙，念佛往生
<lb n="0376c14" ed="X"/><lb n="0840b08" ed="R109"/>古稱徑路；而念佛一法，復有多門，今特持名，是爲徑
<lb n="0376c15" ed="X"/><lb n="0840b09" ed="R109"/>路之中徑而又徑。鶴沖鵬擧，驥驟飛龍，不疾而行，不
<lb n="0376c16" ed="X"/><lb n="0840b10" ed="R109"/>速而至，徑中徑矣。」註曰：「二義者，一是較量於多種淨
<lb n="0376c17" ed="X"/><lb n="0840b11" ed="R109"/>業，二是揀別于本部大本，故云徑路之徑路也。徑路
<lb n="0376c18" ed="X"/><lb n="0840b12" ed="R109"/>者，路小而捷名徑，小喩念佛爲力之簡易，捷喩念佛
<lb n="0376c19" ed="X"/><lb n="0840b13" ed="R109"/>成功之迅速。善導大師偈云：『唯有徑路修行，但念阿
<lb n="0376c20" ed="X"/><lb n="0840b14" ed="R109"/>彌陀佛』是也。故云：『餘門學道名竪出三界，念佛往生
<lb n="0376c21" ed="X"/><lb n="0840b15" ed="R109"/>名橫出三界。如蟲在竹，竪則歷節難通，橫則一時透
<lb n="0376c22" ed="X"/><lb n="0840b16" ed="R109"/>脫。』餘門之比念佛，則念佛爲速矣。念佛復有多門者，
<lb n="0376c23" ed="X"/><lb n="0840b17" ed="R109"/>如實相念佛四種，乃至萬行回向等。實相之佛，雖云
<lb n="0376c24" ed="X"/><lb n="0840b18" ed="R109"/>本具，而衆生障重，解悟者希。下此數門，觀像，則像去
<pb n="0377a" ed="X" xml:id="X62.1185.0377a"/>
<lb n="0377a01" ed="X"/><lb n="0841a01" ed="R109"/>還無，因成間斷；觀想，則心麤境細，妙觀難成；萬行，則
<lb n="0377a02" ed="X"/><lb n="0841a02" ed="R109"/>所作繁多，重處偏墮。唯此持名一法，簡要直捷，但能
<lb n="0377a03" ed="X"/><lb n="0841a03" ed="R109"/>繼念，便得往生。古人謂『旣得見彌陀，何愁不開悟。』則
<lb n="0377a04" ed="X"/><lb n="0841a04" ed="R109"/>不期實相，而實相契焉。故念佛爲修行徑路，而持名
<lb n="0377a05" ed="X"/><lb n="0841a05" ed="R109"/>又念佛中之徑路也。」</p>
<lb n="0377a06" ed="X"/><lb n="0841a06" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0377a0601">《德園集･附錄》曰：「明禮部員外郞虞淳熙吿歸，上天目，
<lb n="0377a07" ed="X"/><lb n="0841a07" ed="R109"/>坐高峯死關前，<anchor xml:id="nkr_note_orig_0377001" n="0377001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0377001" n="0377001"/><anchor xml:id="beg0377001" n="0377001"/>晝<anchor xml:id="end0377001"/>夜<g ref="#CB15081">䇿</g>厲，至三七日，倦甚，欲就枕，忽
<lb n="0377a08" ed="X"/><lb n="0841a08" ed="R109"/>見高峯禪師斬其左臂，豁然有省。馳證雲棲，宏公曰：
<lb n="0377a09" ed="X"/><lb n="0841a09" ed="R109"/>『凡寐而覺者，不巾櫛而復依衾枕，必復寐矣；迷而悟
<lb n="0377a10" ed="X"/><lb n="0841a10" ed="R109"/>者，不莊嚴而復親穢濁，必復迷矣。火蓮易萎，新篁易
<lb n="0377a11" ed="X"/><lb n="0841a11" ed="R109"/>折。子自爲計，毋以一隙之光，自阻進修之路。因勸令
<lb n="0377a12" ed="X"/><lb n="0841a12" ed="R109"/>回向淨土，以續前因。』淳熙遂終身行之。」</p>
<lb n="0377a13" ed="X"/><lb n="0841a13" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0377a1301">《樂<g ref="#CB15131">邦</g>文類･序》：「明給事中陳瓚，家居，一意淨業。有客過
<lb n="0377a14" ed="X"/><lb n="0841a14" ed="R109"/>之，呵曰：『爾不聞大鑒之論唯心者乎？何厭垢而欣淨
<lb n="0377a15" ed="X"/><lb n="0841a15" ed="R109"/>爲？』答曰：『唯心淨土，發之大鑒，而非自大鑒始也。是心
<lb n="0377a16" ed="X"/><lb n="0841a16" ed="R109"/>作佛，是心是佛，佛固先言之矣。蓋懼人以不淨之心
<lb n="0377a17" ed="X"/><lb n="0841a17" ed="R109"/>求淨土，非曰土無垢淨也。』」</p>
<lb n="0377a18" ed="X"/><lb n="0841a18" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0377a1801">明成時《淨土十要･序》曰：「淨土持名之法，有三大要焉：
<lb n="0377a19" ed="X"/><lb n="0841b01" ed="R109"/>一者、六字洪名，念念之間，欣厭具足，如出幽獄，奔託
<lb n="0377a20" ed="X"/><lb n="0841b02" ed="R109"/>王家，步步之間，欣厭具足；二者、參禪必不可無淨土，
<lb n="0377a21" ed="X"/><lb n="0841b03" ed="R109"/>爲防退墮，甯不寒心？淨土必不可入禪機，意見梢乘，
<lb n="0377a22" ed="X"/><lb n="0841b04" ed="R109"/>二門俱破，果能寺修淨業，不須臾涉餘宗；三者、一句
<lb n="0377a23" ed="X"/><lb n="0841b05" ed="R109"/>彌陀，非大徹不能全提，而最愚亦無少欠，倘有些子
<lb n="0377a24" ed="X"/><lb n="0841b06" ed="R109"/>分別，便成大法魔殃。只貴一心受持，甯羨依稀解悟。」</p>
<pb n="0377b" ed="X" xml:id="X62.1185.0377b"/>
<lb n="0377b01" ed="X"/><lb n="0841b07" ed="R109"/><p xml:id="pX62p0377b0101">《念佛直指》曰：「元明間僧妙叶，著《念佛直指》上下卷，其
<lb n="0377b02" ed="X"/><lb n="0841b08" ed="R109"/>〈直指心要〉一篇，斥妄顯眞，最爲精造。有曰：『極樂彌陀
<lb n="0377b03" ed="X"/><lb n="0841b09" ed="R109"/>相好現時，卽自心顯；自心顯時，卽彼佛現。我心、彼佛
<lb n="0377b04" ed="X"/><lb n="0841b10" ed="R109"/>心，彼佛、我心佛，一體無二。』故云：『唯心淨土，本性彌陀，
<lb n="0377b05" ed="X"/><lb n="0841b11" ed="R109"/>非謂西方無土無佛，不須求生，但在汝生滅緣影之
<lb n="0377b06" ed="X"/><lb n="0841b12" ed="R109"/>中，名爲唯心本性也。求彼佛卽求自心，求自心須求
<lb n="0377b07" ed="X"/><lb n="0841b13" ed="R109"/>彼佛。』邨愚夫婦，雖不識理，以信實有彼土，故於命終
<lb n="0377b08" ed="X"/><lb n="0841b14" ed="R109"/>時，反得往生；畏有陷空之人，因認緣影爲心，謂無外
<lb n="0377b09" ed="X"/><lb n="0841b15" ed="R109"/>土，故雖修道行，還受生死。人命無常，轉息來世，塵事
<lb n="0377b10" ed="X"/><lb n="0841b16" ed="R109"/>連環，鈎鎖不斷。若不能於塵勞鬱結，及得志，歇手不
<lb n="0377b11" ed="X"/><lb n="0841b17" ed="R109"/>得處，一割割斷，起願力行，盡力一跳，焉得應念生彼？」</p></cb:div>
<lb n="0377b12" ed="X"/>
<lb n="0377b13" ed="X"/><lb n="0841b18" ed="R109"/><cb:juan n="1" fun="close"><cb:jhead>徑中徑又徑卷一</cb:jhead></cb:juan>
</cb:div></body>
<back>
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<head>校注</head>
<p>
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<app from="#beg0376a2401" to="#end0376a2401"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0376b0501" to="#end0376b0501"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0376b0901" to="#end0376b0901"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">摶</lem><rdg wit="#wit.orig">搏</rdg></app>
<app from="#beg0377001" to="#end0377001"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">晝<note type="cf1">X78n1549_p0290a16</note><note type="cf2">X62n1185_p0377a07 註解</note></lem><rdg wit="#wit.orig">畫</rdg></app>
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<head>CBETA 校注</head>
<p>
<note n="0377001" resp="#resp1" type="mod" target="#nkr_note_mod_0377001">晝【CB】，畫【卍續】，畫疑晝</note>
</p>
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<cb:div type="xuzang-notes">
<head>卍續藏 校注</head>
<p>
<note n="0377001" resp="#resp3" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0377001">畫疑晝</note>
</p>
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<head>新增校注</head>
<p>
<note n="0366a0501" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0366a0501">已【CB】，巳【卍續】</note>
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